tag:blogger.com,1999:blog-62702088263407383802024-03-05T13:36:13.164-08:00Prof. Dr. Paulo Robério F. Silvasoudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-63973427831810623212023-12-26T13:19:00.000-08:002023-12-26T14:23:07.533-08:00 WALTER D. MIGNOLO , RITA SEGATO , CATHERINE E. WALSH EDITAM ANÍBAL QUIJANO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAUrjPawhdgHjb1gk1OlKLIMVyqF00XKMcWkln4E0CSEoo330cnHLQJkIeXAjSP2lQKvk9HcmUOOH2be_A-XRpF4-gPX8uF4gV8lfgYViisZdew99S9qYeJGCIAZqm6cK_2gP3J8nuo7ukSZi-kHXB9Lk3wHvXCkyVREp9aYwDtETY9dxoTbY5XNh1jiMN" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="800" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAUrjPawhdgHjb1gk1OlKLIMVyqF00XKMcWkln4E0CSEoo330cnHLQJkIeXAjSP2lQKvk9HcmUOOH2be_A-XRpF4-gPX8uF4gV8lfgYViisZdew99S9qYeJGCIAZqm6cK_2gP3J8nuo7ukSZi-kHXB9Lk3wHvXCkyVREp9aYwDtETY9dxoTbY5XNh1jiMN" width="320" /></a></div><br /><p lang="pt-PT" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif; font-size: large;">Livro:
Aníbal Quijano - Foundational Essays on the Coloniality of Power</span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">(Aníbal
Quijano - Ensaios Fundamentais sobre a Colonialidade do Poder)</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">Páginas:
480</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">Data
de lançamento: 5 de abril de 2024</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">Autor:
Aníbal Quijano</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">Editores:
Walter D. Mignolo , Rita Segato , Catherine E. Walsh</span></span></span></p>
<p lang="pt-PT" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">O
sociólogo peruano Aníbal Quijano é amplamente considerado uma
figura fundadora da perspectiva decolonial baseada em três conceitos
básicos: colonialidade, colonialidade do poder e matriz colonial de
poder. As suas teorizações descoloniais destes três conceitos
transformaram os princípios e pressupostos da própria ideia de
conhecimento, impactaram as ciências sociais e humanas e
questionaram o mito da racionalidade nas ciências naturais. Os
ensaios deste volume abrangem quase trinta anos de trabalho de
Quijano, trazendo-os pela primeira vez a um público leitor inglês.
Este volume não é simplesmente uma introdução à obra de Quijano;
atinge um de seus objetivos não alcançados: escrever um livro que
contenha suas principais hipóteses, conceitos e argumentos. Nesse
sentido, a coleção incentiva uma compreensão mais plena e uma
implementação mais ampla das análises e conceitos que desenvolveu
ao longo de sua longa carreira. Além disso, demonstra que as
ferramentas para ler e desmantelar a colonialidade tiveram origem
fora da academia, na América Latina e no antigo Terceiro Mundo.</span></span></span></p>
<p lang="pt-PT" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;">“<span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT">Como
autor que cunhou o conceito amplamente utilizado de 'colonialidade',
é urgente que as obras de Aníbal Quijano estejam disponíveis em
inglês. A sua obra é essencial para o estudo das culturas e
sociedades coloniais e também para a análise da contemporaneidade,
marcada pela perpetuação de sistemas coloniais de dominação. Este
livro enriquecerá e promoverá não apenas os estudos
latino-americanos, mas também a sociologia, a ciência política, a
antropologia, os estudos raciais e étnicos e as humanidades de forma
mais ampla.” — Mabel Moraña, autora de Filosofia e Crítica na
América Latina: De Mariátegui a Sloterdijk</span></span></span></span></p>
<p lang="pt-PT" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;">“<span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT">Aníbal
Quijano analisa as ausências causadas pelo eurocentrismo na
compreensão da América Latina e do Caribe e mostra como a
colonialidade do poder fragilizou nossos Estados-nação ao impor a
raça desde o início para nos classificar, dominar e explorar.
Assim, o fortalecimento das nossas identidades nacionais torna-se
indispensável para impedir a erosão dos nossos Estados e para
afastar as ameaças do bloco imperial, liderado pelos Estados Unidos,
contra a vida no planeta Terra.” — Jean Casimir, autor de Os
Haitianos: Uma História Decolonial</span></span></span></span></p>
<p lang="pt-PT" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">Biografias:</span></span></span></p>
<p lang="pt-PT" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">-
Aníbal Quijano (1928–2018) foi um renomado sociólogo e teórico
peruano e autor de vários livros.</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">-
Walter D. Mignolo é William H. Wannamaker Distinguished Emérito
Professor de Estudos Românicos e Professor de Literatura na Duke
University.</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">-
Rita Segato é Professora Emérita em Bioética e Direitos Humanos da
Universidade de Brasília.</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">-
Catherine E. Walsh é Professora Emérita da Universidade Andina
Simón Bolívar.</span></span></span></p>
<p lang="pt-PT" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">Índice</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">Introdução
/ Catherine E. Walsh, Walter D. Mignolo e Rita Segato 1</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">1.
Paradoxos da Modernidade na América Latina 32</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">2.
A Estética da Utopia 64</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">3.
Colonialidade e Modernidade/Racionalidade 73</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">4.
Questionando a “Raça” 85</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">5.
Colonialidade do Poder e Classificação Social 95</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">6.
O Retorno do Futuro e Questões sobre o Conhecimento 132</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">7.
Colonialidade do Poder, Globalização e Democracia 146</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">8.
O Novo Imaginário Anticapitalista 188 9.</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">Dom
Quixote e os Moinhos de Vento na América Latina 204</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">10.
O “Movimento Indígena” e questões não resolvidas na América
Latina 229</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">11.
Colonialidade do poder, eurocentrismo e América Latina 256</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">12.
Colonialidade do poder e des/colonialidade do poder 303</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">13.
Trinta anos depois: outra reunião: notas para outro debate 317</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">14
A crise do horizonte de sentido colonial/moderno/eurocêntrico 331</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">15.
América Latina: rumo a um novo sentido histórico 347</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">16.
Colonialidade de poder e subjetividade na América Latina 361</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">17.
“Bien Vivir”: entre o “desenvolvimento” e o De /Colonialidade
do Poder 379</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">18.
Trabalho 392</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">19.
Notas sobre a Descolonialidade do Poder 411</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">20.
Modernidade, Capital e América Latina Nasceram no Mesmo Dia:
Entrevista de Nora Velarde 418</span></span></span></p>
<p style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Calibri, serif;"><span><span lang="pt-PT" style="font-size: large;">Bibliografia
443</span></span></span></p>
<p lang="pt-PT" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;"><span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
</p>soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-37051826660415077352023-02-19T02:35:00.003-08:002023-12-26T13:21:22.428-08:00A GUERRA ESQUECIDA: os Anaió e os colonizadores na Guerra dos Bárbaros no Sertão do Rio São Francisco entre 1684 e 1688 (Artigo Científico) <p><span style="color: black; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"></span></span></p><span style="color: black; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4z1wXcPFSrlUGzSOyzEkE1Vwg8CKzZ8yUgxMHY6MP9wum3bDQPpSUP5AjphtbgG5F1555TrV6GooLNmQRCCATb27eAGspRukl884_qzS1uHql6lBXio8ZvBmmZ86gAQlrB6p6NlaMpSBk_wp38a7uXEeflKEYTzM1aCa7JqliHlROGdc9-Pipi7QAnw/s569/02.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="569" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4z1wXcPFSrlUGzSOyzEkE1Vwg8CKzZ8yUgxMHY6MP9wum3bDQPpSUP5AjphtbgG5F1555TrV6GooLNmQRCCATb27eAGspRukl884_qzS1uHql6lBXio8ZvBmmZ86gAQlrB6p6NlaMpSBk_wp38a7uXEeflKEYTzM1aCa7JqliHlROGdc9-Pipi7QAnw/s320/02.JPG" width="320" /></a></div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><div><span style="color: black; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>Autor: <i style="font-weight: bold;">Paulo
Robério Ferreira Silva </i>(</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large;">Doutorando
PPGDS/Unimontes).</span><p></p><p align="justify" style="line-height: 150%;"><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><b><br /></b></i></p><p align="justify" style="line-height: 150%;"><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;"><b>Resumo</b></i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;">: A
“guerra esquecida” foi uma etapa da Guerra dos Bárbaros que
passou despercebida da historiografia até o início do século XXI.
Nos Sertões do Rio São Francisco, próximo, ao Sul, aos Rios Verde
e Carinhanha, digladiaram, entre 1684 e 1688, os povos nativos Anaió
e as tropas comandadas pelo paulista Matias Cardoso de Almeida e pelo
baiano Marcelino Coelho. Além de contribuir para justificar que as
Guerras do São Francisco – a outra ocorreu na segunda metade da
década de 1670 também entre Anaió e colonizadores – não faziam
parte das Guerras do Recôncavo, como aceito por alguns
historiadores, os efeitos dessa contenda lançam luzes sobre </span><span lang="pt-BR" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; text-align: left;">com
os povos nativos, para além da violência do extermínio, também
participaram da emergência do povo brasileiro que surgiu com a
colonização.</span></p><p align="justify" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 150%;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>Palavras-chave</b></i>:
Guerra dos Bárbaros. Anaió. Colonizadores luso-brasileiros. Matias
Cardoso. Sertão do Rio São Francisco.</span></span></span></p><p align="justify" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p><p align="left" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>SILVA,
Paulo Robério Ferreira. - <span style="color: black;"><b>A Guerra
Esquecida</b></span><span style="color: black;">: os </span><span style="color: black;">A</span><span style="color: black;">naió
e os colonizadores na Guerra dos Bárbaros, no Sertão do </span><span style="color: black;">R</span><span style="color: black;">io
São Francisco, entre 1684 e 1688. Revista Faces da História. V. 8,
n. 1, p. 264-282, jun., 2021. </span></span></span>
</span></p><p align="left" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Disponível
em:
<<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://seer.assis.unesp.br/index.php/facesdahistoria/article/view/1938/1794">https://seer.assis.unesp.br/index.php/facesdahistoria/article/view/1938/1794</a></u></span></span>>.</span></span></span></p><p align="justify" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p><p align="justify" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 150%;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Leia
e/ou baixe o artigo completo no site da Revista Faces da História:</span></span></span></p><p align="left" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://seer.assis.unesp.br/index.php/facesdahistoria/article/view/1938/1794"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;">https://seer.assis.unesp.br/index.php/facesdahistoria/article/view/1938/1794</span></a></u></span></span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 150%;">
<span style="font-size: medium;"><br />
<br />
</span></p><p>
</p><p align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></p>soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-86306336759133359912023-02-18T13:36:00.013-08:002023-12-26T13:21:47.480-08:00INVENÇÃO DA SUBALTERNIDADE: o não colonizado em representações dos tapuias produzidas por padres e cronistas do século XVI no Brasil (Artigo Científico) <p></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHf79KpkPaZZwLD-MJWG4JXHt2EZq-qX2iS1jdFwPEcEYyGJTQtMAGXbhtFAwUYzCoKDGudbhRW1RQ4mssDMGa6IZVs7uOF_ZmrJKDem-AS5gZ0HDra4-onFrgfr2C_dHjiay3VKDwRDx499Gh5Xp0eNuwtkz1cE6HDLBe8Hzb962OmudeINC-aInkdQ/s620/Tapuia.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="620" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHf79KpkPaZZwLD-MJWG4JXHt2EZq-qX2iS1jdFwPEcEYyGJTQtMAGXbhtFAwUYzCoKDGudbhRW1RQ4mssDMGa6IZVs7uOF_ZmrJKDem-AS5gZ0HDra4-onFrgfr2C_dHjiay3VKDwRDx499Gh5Xp0eNuwtkz1cE6HDLBe8Hzb962OmudeINC-aInkdQ/s320/Tapuia.jpg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div></td></tr></tbody></table><div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;">Autores:
Paulo Robério Ferreira Silva & João Batista de Almeida Costa</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: medium;">RESUMO:
Tapuia foi um termo pejorativo, utilizado largamente no período
colonial para designar, primeiramente, os povos nativos do tronco
etno-linguístico Macro-Jê. Também foi apropriado pelo colonizador,
e significou “o bárbaro mais bárbaro que o bárbaro”. O
objetivo deste artigo é discutir a “invenção da subalternidade”
a partir da tensão entre o colonizador e os povos colonizáveis e
não colonizáveis (os tapuias). Metodologicamente, a partir de
cartas de padres jesuítas do século XVI e de relatos de cronistas
dos séculos XV e XVI, suportados por uma revisão de literatura
pertinente à investigação, primeiro é discutido a subalternidade
como uma ideologia que nasce com a colonialidade e a modernidade nos
processos de colonização deste continente e que funciona como
operacionalizadora destas duas últimas. Daí emergem tanto a
alteridade, materializada na figura do Outro, com a sua
impossibilidade, manifestada no Outro em si-mesmo; em seguida, são
analisados alguns importantes aspectos das representações dos
tapuias feitas pelo padre João de Aspilcueta Navarro. Tais
representações reverberariam posteriormente entre outros cronistas;
e por fim, as ideologias da subalternidade, da colonialidade e da
modernidade são analisadas na perspectiva da realização do próprio
processo colonizador. O substrato teórico desta discussão é o
padrão colonial/moderno de poder no bojo do sistema-mundo
colonial/moderno. Desse modo, a “conquista” pela arma e pela
cruz, não restringe-se ao período colonial, mas funda um sistema de
domínio que chega, ainda com grande vigor, em nossos dias.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;">Palavras-Chave:
Subalternidade; Representações; Tapuias; Não colonizados.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: left;">SILVA,
Paulo Robério Ferreira; COSTA, João Batista de Almeida. INVENÇÃO
DA SUBALTERNIDADE: o não colonizado em representações dos tapuias
produzidas por padres e cronistas do século XVI no Brasil.
REVISTA </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: left;"><span style="color: black;">LATINO-AMERICANA
DE ESTUDOS EM CULTURA E SOCIEDADE. </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">V.
07, nº 01, jan.-abr., 2021.</span></span></p>
<p style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><br /></span></span></span></p><p style="line-height: 150%;">
<span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18pt;"><span style="background: #f8f9fa;">Leia
o artigo completo na </span></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: 18pt;"><span style="background: #f8f9fa;">REVISTA LATINO-AMERICANA
DE ESTUDOS EM CULTURA E
SOCIEDADE </span></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18pt;"><span style="background: #f8f9fa;">em: </span></span></span></span></span><a href="https://www.blogger.com/u/1/blog/post/edit/6270208826340738380/8630633675913335991#"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18pt;"><span lang="zxx"><u><span style="background: #f8f9fa;">https://periodicos.claec.org/index.php/relacult/article/view/2177/1449</span></u></span></span></span></span></span></a><span style="color: #3366cc;"><span style="font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="background: #f8f9fa;">
</span></span></span></span>
</p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: medium;">Imagem:
Homem Tarairiú. Pintura do século XVII do holandês, Albert
Eckhout.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-3624795019657007152023-02-18T13:21:00.012-08:002023-02-19T06:11:47.215-08:00 Prof. Doutorando Paulo Robério participa das "Aulas Inaugurais do Olegário 2023"<p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG8F4SzZa5VQNf09uPfBx3CbYtNvFCfjR00gxsXYTkeItZPaxwyluWLz2mIgFiKHNR7Ag1Bf0RUGOaAk6ew1JNzbbSPNrCJPfDMNCxmKzGgB2ZEvLf0ixqH4KjZqds11gBpMYK_nGTfArP8v8IeoXLfyT5CboeO1-KuL_mHwTp7B_T8OS4TZE9Gj42fQ/s500/page-vert.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="395" data-original-width="500" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG8F4SzZa5VQNf09uPfBx3CbYtNvFCfjR00gxsXYTkeItZPaxwyluWLz2mIgFiKHNR7Ag1Bf0RUGOaAk6ew1JNzbbSPNrCJPfDMNCxmKzGgB2ZEvLf0ixqH4KjZqds11gBpMYK_nGTfArP8v8IeoXLfyT5CboeO1-KuL_mHwTp7B_T8OS4TZE9Gj42fQ/s320/page-vert.jpg" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;">A
E. E. Presidente Olegário Maciel, em Manga, MG, com objetivo de
resgatar a importância da Escola pública na formação de crianças,
jovens e adultos, realizou nas primeiras semanas de fevereiro do
corrente ano, uma série de Aulas Inaugurais. As mesmas foram
organizadas de forma inter e transdisciplinar a partir de quatro
áreas de conhecimento: Ciências Humanas e Sociais; Ciências da
Natureza; Matemática e Linguagens. Em cada área Professores/as
apresentaram suas disciplinas, além de um tema comum a todas.</span></div></div>
<p align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
Prof. Doutorando Paulo Robério Ferreira Silva destacou a História
pela perspectiva do estudo dos seres humanos em suas intra e
inter-relações, bem como em suas dinâmicas no tempo (passado,
presente e futuro) e no espaço. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Umas
das reflexões realizadas foi sobre a importância da “consciência
histórica” para lidar com as demandas contemporâneas de uma
sociedade em transformação radical, em que o virtual avança com
sobre o concreto, modificando intensamente as subjetividades e, em
corolário, as formas como nos organizamos em sociedade.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Na
discussão específica, o Prof. Doutorando Paulo Robério, enfatizou
o racismo como o eixo constituidor da sociedade brasileira. Mostrou
ainda alguns aspectos que relacionam o racismo científico, criado no
século XIX, com as lutas atuais para a superação deste fenômeno
que violenta cotidianamente milhões de brasileiros.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Por
fim, disse dos avanços promovidos pelos movimentos negros e dos
povos nativos ao ocupar espaços políticos, econômicos, simbólicos,
religiosos, do conhecimento e outros, além de convidar à reflexão
a partir de Jessé Souza:</span></span></p>
<p align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="letter-spacing: 0.9pt;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
aceitação da própria inferioridade pelo oprimido é o fundamento
central e mais importante de todo tipo de dominação estável que
tenha existido na história humana.” </span></span></span></span>
</p>
<p align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="letter-spacing: 0.9pt;">(Jessé
Souza em “O racismo criou o Brasil”, p. 23, 2021).</span></span></span></span></p>
<p align="left" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzj_5lr-DTGj8WbK0AeFKMLW_0ViUSQy3d8X0zoh5PlbG2Q6ZOVUbfMw26ckesqPIt_i_A7bUxHRmKxitzFyA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><p align="left" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><br /></p>soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-25635412861722872902018-12-09T04:01:00.002-08:002023-02-18T12:25:27.541-08:00 Jovens cientistas do Portela (Manga) discutem “conhecimento escolar” e “conhecimento comunitário”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlN7e3WhhN9PlNCzTr3LzAnmKv1YM5D6e5S0FBZxyMFNa9PoAKHl-_tyCzJ94-6ZU_l-gz7BJ5bvyYXMozQzbndGoFKbLza02ncAXugpLX6VbZbkNj0KMzyEMvv7hAj9HRHUz1qtzAh8Sz/s1600/01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlN7e3WhhN9PlNCzTr3LzAnmKv1YM5D6e5S0FBZxyMFNa9PoAKHl-_tyCzJ94-6ZU_l-gz7BJ5bvyYXMozQzbndGoFKbLza02ncAXugpLX6VbZbkNj0KMzyEMvv7hAj9HRHUz1qtzAh8Sz/s320/01.jpg" width="320" /></a></div>
O ano de 2018, embora severamente marcado por uma danosa crise político-econômico-social que põe em xeque até mesmo o funcionamento da Escola pública, tem se caracterizado como um marco para a E.E. Ministro Petrônio Portela de Manga. Isto porque vem sendo desenvolvido um importante projeto de iniciação científica para alunos daquela Escola resultado de iniciativa da Secretaria de Estado de Educação de Minas Gerais (SEE/MG) por meio do Núcleo de Pesquisa e Estudos Africanos, Afrobrasileiros e da Diáspora (UBUNTU/NUPEAAS), com apoio da Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG).<br />
<br />
O projeto de iniciação científica para educandos do Ensino Médio intitulado “Caçadores de Conhecimento” (anteriormente: Africanidades) tem como objetivo investigar qual a relação dos “conhecimentos comunitários” das comunidades de Espinho e Malhadinha, localizadas no município de Manga, e o “conhecimento escolar” oferecido pelo Portela.<br />
<br />
Conforme o Prof. Mestre Paulo Robério F. Silva, orientador e responsável pelo referido projeto, “para além de reproduzir os interesses da ordem dominante, que nos últimos séculos é caracterizado pelo domínio das doutrinas liberais, e da condição de também ser lócus de resistência a este domínio, como mostra Saviani (2012), a Escola promove, por meio do conhecimento escolar, importantes diálogos com outros saberes. O seu caráter hegemônico é colocado em xeque neste diálogo extramuros, em que as demandas do mundo real de cada grupo humano exige a (re)invenção de saberes que sejam minimamente adequados para lidar com as exigências de uma sociedade que, em linhas gerais, se complexifica paulatinamente e em, cada vez, maior intensidade (SANTOS, 2015). Por isso que, neste estudo, pretende-se apresentar algumas considerações sobre o diálogo entre o “conhecimento escolar” oferecido pela E.E. Ministro Petrônio Portela de Manga, MG e os “conhecimentos comunitários” das comunidades de Espinho e Malhadinha, localizadas no mesmo município e que há algumas décadas possui alunos estudando na referida Escola”.<br />
<br />
Algumas etapas da investigação vêm sendo desenvolvidas, a exemplo da realização de mini-cursos sobre produção científica, pesquisa de campo, discussões quanto aos parâmetros de pesquisa, produção de textos, elaboração de relatórios e estudos bibliográficos.<br />
<br />
Ao final do período de investigação, além de contribuir para que educandos do Ensino Médio possam se aproximar da produção do conhecimento científico, fundamental para a vida em sociedades moderas, espera-se responder à demanda da pesquisa, ou seja, “em que medida o “conhecimento escolar” é reconhecido e utilizado por estudantes e moradores das referidas comunidades?”<br />
<br />
*Imagem (no topo) dos jovens cientistas do Portela em evento realizado no dia 20 de novembro de 2018 em homenagem ao dia da Consciência Negra em Januária, MG.<br />
<br />
Referências<br />
<br />
SANTOS, Laymert. Educação desculturalizada. Página do autor, 2015. Disponível em: <https://www.laymert.com.br/educacao-desculturalizada/>. Acesso em: 02 dez. 2018.<br />
<br />
SAVIANI, Dermeval. Escola e democracia. 42ª. ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2012.soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-75476089730157025622017-11-24T04:00:00.000-08:002023-02-18T12:25:15.556-08:00RELAÇÕES RACIAIS É TEMA DE PALESTRA DO PROF. MESTRE PAULO ROBÉRIO F. SILVA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2CxZl2PopZztyT-2Fy78wsprPwzKQLx6mv0mZVFbdMHHQuZPumFyRM3-Zwa1snLbyYpW9ah4jbQ3_vM7fpK1sfegLuGuHBH6c6CDxYS4FKn7w3dLeaFgQdMxZF-GLi0GtT6m_kMmwHTiY/s1600/00.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2CxZl2PopZztyT-2Fy78wsprPwzKQLx6mv0mZVFbdMHHQuZPumFyRM3-Zwa1snLbyYpW9ah4jbQ3_vM7fpK1sfegLuGuHBH6c6CDxYS4FKn7w3dLeaFgQdMxZF-GLi0GtT6m_kMmwHTiY/s320/00.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Embora a sociedade brasileira resulte do caldeamento de
diversos e diferentes grupos étnicos, tanto de origem autóctone, como europeia
e africana, resultando com isso numa mistura impar na história da humanidade, o
tema relações raciais ainda é de difícil trânsito nas instituições que dão
forma a este país, até mesmo nas Escolas. Nesta quinta-feira, 23 de novembro de
2017, a E.E. Presidente Olegário Maciel promoveu, como evento da Semana de
Educação para a Vida, uma importante palestra com o Prof. Mestre Paulo Robério
F. Silva. Em pauta, as Relações Raciais e as artimanhas da Raça e do Racismo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mediado pela supervisora Hélia Silva, a abertura do evento
foi feito pela diretora da instituição, Senhorinha Andrade, que versou sobre a
importância das relações sociais a partir de previsibilidade na legislação
educacional vigente, considerando a sua significância em face da realidade
social brasileira e manguense, em particular, marcada pela diversidade étnica. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRc_dqK80hJSLgBMN6nmJaozm8mMbsF8QsqD_sam_QMgpiZC_3fMqq42oPlWt9TunIDjNlS62aaOuYduQU_bENCEtAqvapgsSrq1meA8rzqsTrHxEWpAYvGUbGEqnDsvh5KT94kiDofEH6/s1600/04.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRc_dqK80hJSLgBMN6nmJaozm8mMbsF8QsqD_sam_QMgpiZC_3fMqq42oPlWt9TunIDjNlS62aaOuYduQU_bENCEtAqvapgsSrq1meA8rzqsTrHxEWpAYvGUbGEqnDsvh5KT94kiDofEH6/s320/04.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
O evento, que teve a presença de educandos do turno
vespertino, tanto do ensino fundamental como médio, contou também com a
presença dos alunos pesquisadores do projeto de Iniciação Científica:
Africanidades desenvolvido pela E.E. Ministro Petrônio Portela. Foi uma
oportunidade para se apresentar o referido projeto de iniciação científica
promovido pela primeira vez em Minas Gerais com educandos do ensino médio e que
tem como objetivo investigar as identidades de duas comunidades quilombolas e
relacioná-las as dinâmicas desenvolvidas pela Escola, bem como foi apresentado também o projeto "Indicadores da Qualidade da Educação: Relações raciais", a ser desenvolvido em 2018. Nos mais, foi também um
significativo momento de intercâmbio entre as duas maiores Escolas estaduais do
município.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Em sua fala, o Prof. Mestre Paulo Robério F. Silva
apresentou o panorama histórico de construção das ideias de raça e racismo ao
longo dos últimos cinco séculos. Mesmo que ainda de forma não-científica as
ideias relacionadas à raça e ao racismo no Brasil são implantadas com a
instituição dos processos colonialistas desenvolvidos a partir da primeira
metade do século XVI. A hierarquia entre o colonizador (dominador) de origem
europeia e as populações nativas e em seguida as de origem africana e mestiça
(dominados), como já vai se caracterizando no primeiro século de ocupação
colonial, resulta na instituição de um imaginário que separa os brancos
europeus, numa pseudo-condição de superiores hierarquicamente e o restante da
população, subalternizada e inferiorizada em todos os seus aspectos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No século XVIII, a ciência, principalmente depois da
classificação das espécies animais feita pelo naturalista Carl Linné em 1735,
com a publicação do livro <i>Systema Naturae</i>,
ratifica a hierarquização das raças e estabelece a verdade científica como
justificativa para separar os seres humanos em civilizados ou não, em suas
diferentes gradações. Já no século XIX, tanto o ideal de branqueamento da
sociedade brasileira, doutrina instituída pela elite nacional a partir da
independência do Brasil em 1822, como o desenvolvimento de teorias científicas,
a exemplo da antropometria e da osteometria, ramos do conhecimento utilizados
para medir as proporções do corpo e dos ossos, visando identificar, sobretudo,
a propensão ao crime, contribuíram para acentuar ainda mais a distinção entre
brancos e não-brancos, fortalecendo com isso o estado violento de desigualdade
social.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mesmo com a tentativa de Gilberto Freyre, antropólogo
pernambucano, de “amenizar” os efeitos desta hierarquia social com a sua defesa
de que no Brasil se processou e processa uma “democracia racial”, tese
apresentada no livro Casa Grande & Senzala, publicado em 1933, as
distâncias entre brancos e não-brancos não arrefeceram. Ao contrário, têm se
tornado cada vez mais expressivas e violentas. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como resultado, o país chega ao século XXI divido entre
aqueles que percebem, em linhas gerais, que os problemas de raça e racismo não
se referem necessariamente à “cor da pele”, mas a desigualdade social. Muitos
se apóiam, inclusive, em uma ideia esdrúxula de que no Brasil não há racismo,
como defendem Ali Kamel, diretor de jornalismo da Rede Globo, no livro <i>Não Somos Racistas</i> e o geógrafo da USP,
Demétrio Magnoli no livro <i>Uma Gota de Sangue</i>.
Por outro lado, há aqueles que entendem que as questões de raça e de racismo têm
construção histórica e que tem resultado na produção de uma sociedade
extremamente desigual, em que milhões de brasileiros são violentados em seus
direitos para beneficiar uma pequena parcela da sociedade que se arvora elite.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
O tema, como se pode perceber nesta breve reflexão
considerando os elementos históricos, é carregado de nuances caracterizando,
com isso, a sua complexidade que, seguramente, vai para além dos aspectos
científicos, perpassando elementos morais e de relação de poder, entre tantos
outros. Nisto se assenta a manifestação do racismo como elemento constituidor
da sociedade brasileira, construída, inclusive em nossos dias, em bases
escravistas. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Desse modo, seria profícuo perceber alguns aspectos da
natureza do racismo:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
a) Seu lugar privilegiado é o imaginário. </div>
<div class="MsoNormal">
b) Se justifica na exata proporção de produção de
privilégios para o racista e de exclusão para as vítimas.</div>
<div class="MsoNormal">
c) Se materializa na apropriação dos recursos escassos,
condição que acentua a desigualdade social. </div>
<div class="MsoNormal">
d) Se perpetua num moralismo (ou pseudo-moralismo) arcaico,
conservador e que não aceita as transformações sociais em busca de uma sociedade
para todos, indistintamente. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No mais, uma longa jornada ainda nos separa do ideal
africano do <i>ubuntu</i>: só sou porque
somos nós. E esta longa jornada, feita de sonhos, suor, sangue e muita garra
começaria em cada movimento que nos conduza, mesmo que ainda timidamente, ao
sonho de liberdade para todos, indistintamente. </div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
* Mestre em Ciências Sociais pela
PUC Minas; Historiador; Especialista em História e Cultura Afrobrasileira pela
PUC Minas; Gestão Escolar; e Qualidade da Educação Básica pelo EDUCOAS (OEA). Autor
dos livros: <i>Manga – encontro com a
modernidade</i> e <i>Educação para a
diversidade </i>(no prelo). Professor das Escolas Estaduais: Ministro Petrônio
Portela e Presidente Olegário Maciel.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Galeria de imagens:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8jrpcB0k2ZvLms0onYz_tgGpev7feIfn6KCV_LvMMhcZGFv_2ZbF45qmKk7KuKbunzBgPB9UHyq_qJ0VXKgOsanyPeM_QRo62i4WiKjJLwO_NV9mYpzJPILrORlXgHTLFDI22J42L-vGa/s1600/01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8jrpcB0k2ZvLms0onYz_tgGpev7feIfn6KCV_LvMMhcZGFv_2ZbF45qmKk7KuKbunzBgPB9UHyq_qJ0VXKgOsanyPeM_QRo62i4WiKjJLwO_NV9mYpzJPILrORlXgHTLFDI22J42L-vGa/s320/01.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzExPjka61mzgwaZJRB4-H8tKXsVp3M1y8g35rf2wi5cVz8Hn7RVbNw_F4sCwHkBdDPDUffipeRkkKLFZx0xYO7Hjf8cRVH_uEwGVhwxSM9nOMwRQ1NYTVCSi4yZ7aEpi2NXJPl2UtVfYG/s1600/02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzExPjka61mzgwaZJRB4-H8tKXsVp3M1y8g35rf2wi5cVz8Hn7RVbNw_F4sCwHkBdDPDUffipeRkkKLFZx0xYO7Hjf8cRVH_uEwGVhwxSM9nOMwRQ1NYTVCSi4yZ7aEpi2NXJPl2UtVfYG/s320/02.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-85045369350426060582017-11-10T01:46:00.001-08:002023-02-18T12:25:08.491-08:00Manga presente na formação no Programa de Iniciação Científica no Ensino Médio<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbAcTbejzSTNaxROLWyoRmpD-6ljH2zWHOqckSkOnLrSgDfDZ2yqZe9QJoxdLsmYpQvUCKA2OE136EcvzZA_ecRIiee1Yfu1V9Qp3u3lSqbTFG9YRk16Obe_QVjjheFAFnbaV4ci62r7e7/s1600/ubuntu2.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbAcTbejzSTNaxROLWyoRmpD-6ljH2zWHOqckSkOnLrSgDfDZ2yqZe9QJoxdLsmYpQvUCKA2OE136EcvzZA_ecRIiee1Yfu1V9Qp3u3lSqbTFG9YRk16Obe_QVjjheFAFnbaV4ci62r7e7/s320/ubuntu2.JPG" width="320" /></a></div>
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<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">A E.E. Ministro Petrônio Portela, localizada no bairro Tamuá em Manga foi uma das 2 contempladas na SRE/Januária, formada por 19 municípios, com o projeto de Iniciação Científica voltado pra educandos do Ensino Médio. No Estado foram escolhidos 94 projetos para a linha de pesquisa sobre o tema afro do Núcleo de Pesquisas e Estudos Africanos, Afro-brasileiros e da Diáspora (UBUNTU/Nupeaas). O projeto de autoria do Prof. Mestre Paulo Robério F. Silva, </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">AFRICANIDADES: reinvenção da África nas comunidades de Espinho e Malhadinha em Manga, MG na perspectiva do contato com a Escola</i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">, visa fazer um estudo de identidades das comunidades quilombolas em relação a Escola. Nos dias 8, 9 e 10 houve no Othon Palace Hotel em Belo Horizonte uma importante capacitação destinada a orientadores de pesquisa e técnicos das Superintendências Regionais de Ensino. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> </span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhRmfrDpbLUJuwnbFh_qXwlO9pQxwyQcCi_wA6PM7tok6h9wcB_pkPjOEGF6HcGJuXpxYz3dRog5oZkCCpMentSZE4X4zYBhEOxWUJ4Wn1lDu76A0QcInTQIvRiwztoMdW1dGi6GFVUgXM/s1600/aaaDSC01842.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhRmfrDpbLUJuwnbFh_qXwlO9pQxwyQcCi_wA6PM7tok6h9wcB_pkPjOEGF6HcGJuXpxYz3dRog5oZkCCpMentSZE4X4zYBhEOxWUJ4Wn1lDu76A0QcInTQIvRiwztoMdW1dGi6GFVUgXM/s640/aaaDSC01842.JPG" width="640" /></a></div>
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Educadores participam de formação do Programa Iniciação Cientifica no Ensino Médio<br />
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São mais de 120 professores que desenvolveram projetos de iniciação cientifica em suas escolas nos eixos Ubuntu/Nupeaas e TICS<br />
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Professores da rede estadual de Minas Gerais que tiveram projetos selecionados para participar do Programa Iniciação Cientifica no Ensino Médio, iniciativa da Governo do Estado, por meio da Secretaria de Estado de Educação (SEE), estão reunidos em Belo Horizonte para participar de uma formação. Durante três dias, será discutida a metodologia que deverá ser aplicada nas escolas na execução das iniciativas. São educadores de 94 escolas que tiveram seus projetos selecionados para integrar o eixo Núcleos de Pesquisas e Estudos Africanos, Afro-Brasileiros e da Diáspora (Ubuntu/Nupeaas) e 33 professores de escolas que tiveram projetos selecionados para participar do eixo Territórios de Iniciação Cientifica (TICS).<br />
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“Esses dois grandes eixos de iniciação cientifica dentro do Ensino Médio representam um investimento importante para o jovem e educadores de nossas escolas. É hora de estarmos juntos em busca de uma educação de qualidade e que dê visibilidade ao protagonismo dos estudantes e dos professores”, destacou a subsecretária de Desenvolvimento da Educação Básica, Augusta Mendonça, durante a abertura do Encontro.<br />
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O Projeto Iniciação Científica no Ensino Médio tem por finalidade viabilizar e apoiar a atividade de pesquisa e investigação científica em escolas da Rede Estadual de Ensino Médio de Minas Gerais, para estudantes, e conceder extensão de carga-horária a professores do Ensino Médio, para que desenvolvam os projetos de pesquisa selecionados. A ideia é incentivar, apoiar, valorizar e dar visibilidade à produção e compartilhamento de conhecimentos e saberes, oportunizando aos estudantes e professores a identificação de problemas, da escola ou da comunidade, e a construção coletiva de soluções para resolvê-los ou minimizá-los.<br />
<br />
“Nós queremos fazer uma ação afirmativa curricular. Instituindo a pesquisa que olhe para as nossas comunidades, que pense os nossos sujeitos e que dialogue com as diferentes identidades que nós temos no ambiente escolar. Mais do que isso, nós estamos instituindo a pesquisa na educação básica para dizer que vamos reconstruir a democracia no nosso país”, ressaltou a secretária de Estado de Educação, Macaé Evaristo.<br />
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Ubuntu/Nupeaas<br />
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O Ubuntu/Nupeaas é uma ação da campanha da Afroconsciencia. A Superintendente de Modalidade e Temáticas Especiais de Ensino, Iara Pires Viana, destaca o perfil dos professores que irão atuar na iniciativa. “Os professores que aqui estão, em sua maioria, possuem pós-graduação e investigam junto com o estudante. O protagonismo juvenil é algo que está posto para o Ubuntu/Nupeaas”.<br />
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Durante os três dias, os educadores irão participar de uma formação organizada pela ONG Ação Educativa, que é uma parceira da SEE. Será utilizada uma metodologia que utiliza indicadores de qualidade para educação das relações étnico-raciais, a qual poderá ser apropriada pelos professores para aplicar na escola junto ao projeto. “É uma metodologia interessante, porque ela nos dará a possibilidade de monitorar a aplicabilidade da lei 10.639 nas unidades escolares e a participação das comunidades nos projetos”, afirma Iara.<br />
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Ela acredita que a iniciativa deverá impactar mais de 13 mil jovens. “As 94 escolas são os núcleos instalados. São 12 estudantes que se tornam jovens pesquisadores e cada um no processo do projeto irá agregar alunos de outras escolas também. Diretamente, vamos atingir cerca de dois mil estudantes, mas, indiretamente, serão mais de 13 mil”, conclui.<br />
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A partir do próximo ano, a professora de Língua Portuguesa, Amanda Carvalho, irá trabalhar com seus alunos o projeto Furtacor. “Vamos pesquisar onde está o negro na região, quais os lugares que ele ocupa, quais as condições oferecidas para começar a entender as oportunidades que estão sendo dadas para, a partir daí, começar um trabalho de conscientização. O resultado final seria a publicação de um livro que registrasse tudo isso”, conta Amanda.<br />
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Territórios de Iniciação Cientifica<br />
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Os 33 professores que inscreveram um problema de pesquisa ou um anteprojeto terão 10 meses para transformar a pergunta apresentada em uma resposta compatível com os anseios da comunidade. A superintendente de Desenvolvimento do Ensino Médio da SEE, Cecília Resende, destaca o protagonismo dos educadores que tiveram seus projetos escolhidos para participar da iniciativa. “A pesquisa não é uma prática na educação básica. Então, temos aqui 33 heróis que ousaram começar a ação efetiva de pesquisa com um grupo de estudantes. Nesse Encontro, a ideia é que a gente discuta o que é a pesquisa como principio educativo, como utilizá-la para ensinar e para aprender e o que significa fazer pesquisa aplicada àquela comunidade escolar”, pontuou.<br />
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Alexandre Ribeiro da Mota é professor de Biologia na Escola Estadual Vigário Torres, em Unaí. O educador escreveu um projeto que pretende fazer um diagnóstico do Córrego Cana Brava e conta o que o motivou a participar na iniciativa e quais os desafios encontrados. “Acabei de concluir um mestrado e fiquei inspirado quando vi essa iniciativa, que é pioneira no Estado, por isso resolvi escrever o projeto. Na escola, percebi que os alunos não têm a concepção do que é a iniciação cientifica e isso será um desafio pra mim. Vou tentar mostrar para eles as etapas que uma pesquisa cientifica deve ter. Nesta formação, pretendo encontrar um norte para conduzir os alunos durante o projeto”, conta.<br />
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Campanha Afroconsciência<br />
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A iniciativa promovida pela SEE tem o objetivo de fomentar, por meio de diferentes iniciativas, ações nas unidades escolares para a superação do preconceito racial, na busca pelo reconhecimento e valorização da história e da cultura dos africanos na formação da sociedade brasileira, além de iniciativas que enfrentem o racismo e promovam a igualdade racial no âmbito educacional no Estado.<br />
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A base da Campanha é a Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que tornou obrigatório o ensino de história e cultura afrobrasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares no Brasil. De acordo com o texto, os estudos de história e cultura afro-brasileira devem ser ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, de forma a resgatar a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política brasileira. A implementação da Lei 10.639 significa uma ruptura profunda com um tipo de postura pedagógica que não reconhece as diferenças resultantes do processo de formação nacional brasileiro. Outra mudança ocorrida a partir da aprovação dessa Lei foi a inclusão, no calendário escolar, do Dia Nacional da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro.<br />
<br /></div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-46572463666049152352017-08-27T13:48:00.001-07:002023-02-18T12:24:58.549-08:00CONHECIMENTO E DISCIPLINA FORAM TEMAS DE PALESTRA DO PROF. MESTRE PAULO ROBÉRIO*<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwnMnEQ7gBAq_Z34DWn2xtIvN6b32EKK6dpmia7654dSH5_cX9U54LCYOny8tB3hnLKmF3Fyn48F4y-avKLCmZxl9zdVR1TDcfkjsJlAhF16nBghv7wWKrKFTCs36htn28WFErHqqRgo87/s1600/fsdfsd.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwnMnEQ7gBAq_Z34DWn2xtIvN6b32EKK6dpmia7654dSH5_cX9U54LCYOny8tB3hnLKmF3Fyn48F4y-avKLCmZxl9zdVR1TDcfkjsJlAhF16nBghv7wWKrKFTCs36htn28WFErHqqRgo87/s320/fsdfsd.jpg" width="320" /></a>O tema indisciplina em Escolas, sobretudo as públicas, tem
ganhado espaço de destaque nos debates referentes aos desafios da educação nos
últimos anos. Trata-se, efetivamente, de uma discussão de difícil
encaminhamento, sobretudo, em fase da complexidade de causas e efeitos
relacionados. Como possibilidade de aproximação reflexiva, o Prof. Mestre Paulo
Robério F. Silva realizou na E.E. Ministro Petrônio Portela, a convite do
Grêmio Estudantil daquela instituição e de sua direção uma palestra no último
dia 5 de agosto de 2017 com objetivo de açular algumas questões relacionadas ao
tema.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como mediação da reflexão foi proposta inicialmente a
afirmativa de que “a centralidade do conhecimento no fazer escolar é o elemento
orientador dos processos disciplinares”, ou seja, a disciplina escolar não
escaparia aos determinismos da efetivação do conhecimento escolar no ambiente
de ensino e de aprendizagem, razão da justificativa da função social da Escola.
O conhecimento, neste caso específico, se refere à transformação, grosso modo,
da informação em algo efetivamente útil para os sujeitos envolvidos em sua
produção e (re)significação. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como mostra Saviani (2008), o conhecimento se refere ao novo
e se apóia na estrutura cognitiva já existente, ou seja, nas experiências do
educando. Ao se identificar as deficiências em relação a dado saber dos alunos
(e dos Professores), produzir, por meio do Professor, novas aprendizagens
significativas (construção de novos sentidos) a partir dos conhecimentos já
existente. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ainda segundo sua reflexão, a materialização do conhecimento
traria certos benefícios:</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
1) A possibilidade da troca de saberes, de
professores e alunos, em seus diferentes níveis de compreensão, tanto de experiência,
como de conhecimento.</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
2) A preocupação em atuar em questões no âmbito
social, verificando conhecimentos que precisam ser alcançados, não apenas
apresentando problemas, mas problematizando questões e atuando nas necessidades
que elas geram.</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
3) Articular o conhecimento apreendido ao cotidiano
do aluno, permitindo a reflexão e consciência de si e do mundo, tornando-os
‘elementos ativos de transformação social’.</div>
<div class="MsoNormal">
4) Permitir aos alunos, a capacidade de ‘expressarem uma
compreensão da prática em termos tão elaborados quanto era possível ao
professor. (SAVIANI, 2008).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Disciplina, de outra forma, pode ser apreendida, também de
uma forma imediata, com os processos educativos (no âmbito da escola) orientado
para determinados fins. Esta aproximação, ainda simplória, diga-se, seria útil,
em dada perspectiva, para se superar o reducionismo de pensar a indisciplina
apenas com resultado da incapacidade ou impossibilidade dos sujeitos educandos
à socialização em ambientes de diversidade.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como possibilidade de se ampliar o arcabouço reflexivo,
sugere-se que os fins da Escola (pública), ou seja, a realização de sua função
social, se daria, numa perspectiva metodológica, na efetivação da Pedagogia
Histórico-Crítica. Esta se realiza mediante o desenvolvimento de 5 momentos
(independentes, intercalados e dialéticos):</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
1) Prática social inicial; </div>
<div align="left" class="MsoNormal">
2) Problematização;</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
3) Instrumentalização; </div>
<div align="left" class="MsoNormal">
4) Catarse; </div>
<div align="left" class="MsoNormal">
5) Retorno à prática social.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No dizer de Saviani (2008, p. 58), </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
“[...] a prática social referida no ponto de partida
(primeiro passo) e no ponto de chegada (quinto passo) é e não é a mesma. É a
mesma, uma vez que é ela própria que constitui ao mesmo tempo o suporte e o
contexto, o pressuposto e o alvo, o fundamento e a finalidade da prática
pedagógica. E não é a mesma, se considerarmos que o modo de nos situarmos em
seu interior se alterou qualitativamente pela mediação da ação pedagógica; e já
que somos, enquanto agentes sociais, elementos objetivamente constitutivos da
prática social, é lícito concluir que a própria prática se alterou
qualitativamente.” </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A partir desta abordagem inicial, foi possível então sugerir
um conceito aproximado do que vem a ser educação escolar. Seria, de certo modo,
os processos de socialização (ensino) e apreensão (aprendizagem) de saberes
(informação transformada em conhecimento) úteis e necessários à sociedade.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Conforme Saviani e Duarte (2010), a educação é um processo
intencional de transformação da realidade por meio da produção de saberes.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
A educação revelava-se impossível na medida em que fossem
considerados apenas os elementos que caracterizam a estrutura do homem em seu
aspecto empírico. Ou seja: enquanto ser situado, determinado pelas condições do
meio natural e cultural, a educação resultava impossível.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
No entanto, a análise do aspecto
pessoal, isto é, da liberdade, mostrava o homem como um ser que, embora
situado, se revelava capaz de intervir pessoalmente na situação para aceitar,
rejeitar ou transformar. Enquanto ser livre, ele mostrava-se capaz de optar e
tomar decisões. Esse aspecto já permitia responder positivamente à questão da
possibilidade da educação. Se o homem é livre e capaz de intervir na situação,
então ele pode intervir na vida das novas gerações para educá-las. (SAVIANI;
DUARTE, 2010, p. 422).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como desdobramento, tomou-se a Escola moderna como
referência. Esta Escola, além de necessariamente reproduzir os elementos da
ordem dominante, também é <i>lócus</i> que
fomenta a prática transformadora da própria sociedade, estando aí, numa
perspectiva marxista, a sua contraditoriedade. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para Saviani (2008) a educação parte de uma condição de
desigualdade (Escola moderna) para uma condição de igualdade no ponto de
chegada. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para justificar o seu caráter revolucionário, a Escola deve
garantir ao educando o acesso ao conhecimento científico historicamente
acumulado, no sentido de que os excluídos possam lutar contra o estado de
exploração, pois “o dominado não se liberta se ele não vier a dominar aquilo
que os dominantes dominam. Então, dominar o que os dominantes dominam é
condição de libertação” (SAVIANI, 2012, p. 55). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Neste sentido, o conhecimento científico (conteúdo) é
determinante. Por meio dele é possível superar o senso comum, condição que leva
os alunos à compreensão crítica da realidade que se apresenta por detrás da
aparência dos fenômenos cotidianos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A Escola seria, enfim, instituição inevitável nas
necessidades evidentes de transformação da realidade. Ainda apoiando-se em Karl
Marx, foi possível refletir sobre as condições determinantes de transformação
da realidade, ou seja, a existência de condições materiais e teóricas que
permitam a emergência daquilo que efetivamente se deseja.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tal movimento dinamiza-se na práxis, que seria, grosso modo,
a produção humana da existência. Como mostra Saviani (2012), seria
espontaneísmo a prática sem teoria, que resultado no fazer pelo fazer. De outra
forma, o idealismo se manifesta quando a teoria impera sem a prática. “A teoria
dá sentido à prática e esta última se torna fundamento e critério de verdade da
primeira.” (SAVIANI, 2012, p. 61). Seriam – teoria e prática indissociáveis. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
[...] o movimento global do
conhecimento compreende dois momentos. Parte-se do empírico, isto é, do objeto
na forma como se apresenta à observação imediata, tal como é figurado na
intuição. Nesse momento inicial, o objeto é captado numa visão sincrética,
caótica, isto é, não se tem clareza do modo como ele está constituído. Aparece,
pois, sob a forma de um todo confuso, portanto, como um problema que precisa
ser resolvido. Partindo dessa representação primeira do objeto, chega-se por
meio da análise aos conceitos, às abstrações, às determinações mais simples.
Uma vez atingido esse ponto, faz-se necessário percorrer o caminho inverso
(segundo momento) chegando pela via da síntese, de novo ao objeto, agora
entendido não mais como a representação caótica de um todo, mas como uma rica
totalidade de determinações e de relações numerosas (SAVIANI, 2012, p. 61-62).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por fim, ao se aproximar, conhecimento e disciplina, sempre
no contraponto à generalização da indisciplina que, como dito alhures, tem
ocupado um lugar de destaque dos sérios problemas que são enfrentados
diuturnamente pela Escola, visualizou-se alguns caminhos possíveis quando o
tema é tratado em sua relação com os saberes produzidos ao longo dos tempos
pelo homem e transformado em saberes escolares: </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- A concepção pedagógica é o elemento norteador.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- A centralidade do “conhecimento” científico (com as suas
implicâncias morais) é o que determina o “fazer escolar”.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- A democracia é substrato para o comprometimento de todos
nos processos de transformação da realidade mediante determinados fins.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- As condições materiais da Escola interferem diretamente
nos processos a serem desenvolvidos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- A educação familiar e a educação social são balizares na
produção de um ambiente harmonioso de convivência social na Escola.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- O número de educandos por sala de aula interfere
substancialmente nos processos a serem desenvolvidos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como provocação, no sentido de aproximar a discussão do
avanço da Escola neoliberal, foi sugerida a seguinte reflexão em relação a fatídica
pedagogia do “aprender a aprender”: </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="Default" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
O
primeiro desses princípios é o de que aprender sozinho é melhor do que aprender
com outras pessoas. O segundo é o de que a tarefa da educação escolar não é a
de transmissão do conhecimento socialmente <span style="color: windowtext;">existente,
mas a de levar o aluno a adquirir um método de aquisição (ou construção) de
conhecimentos. O terceiro princípio é o de que toda atividade educativa deve
atender aos e ser dirigida pelos interesses e necessidades dos alunos. O quarto
princípio é o de que a educação escolar deve levar o aluno ‘aprender a
aprender’, pois somente assim esse aluno estará em condições de se adaptar
constantemente às exigências da sociedade contemporânea, a qual seria uma
sociedade marcada por um intenso ritmo das mudanças. (DUARTE, 2008, p. 215).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Referências:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
DUARTE, Newton. A formação humana na perspectiva
histórico-ontológica. In: SAVIANI, Dermeval; DUARTE, Newton (Org.). <i>Pedagogia
histórico-crítica e luta de classes na educação escolar</i>. São Paulo: Autores
Associados, 2012. p. 13-35.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
DUARTE, Newton. Por
que é necessário uma análise crítica marxista do construtivismo? In: LOMBARDI,
José C.; SAVIANI, Dermeval (Org.). <b>Marxismo e educação</b>: debates
contemporâneos. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 203-221.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
SAVIANI, Dermeval. <b>Escola
e democracia</b>. Campinas, SP: Autores Associados, 2008.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
SAVIANI, Dermeval.; Duarte, Newton. <b>A formação humana na perspectiva histórico-ontológica</b>. Revista
Brasileira de Educação, v. 15, p. 422-433, 2010. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/rbedu/v15n45/02>.
Acesso em 03 ago. 2017.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
* Mestre em Sociologia,
Antropologia e Ciência Política pela PUC Minas; Historiador; </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Especialista em História e
Cultura Afro-brasileira pela PUC Minas; Gestão Escolar; e Qualidade da Educação
Básica pelo EDUCOAS (OEA). Autor dos livros: <i>Manga – encontro com a modernidade</i> e <i>Educação para a diversidade</i> (no prelo).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHUcilOeQAE5_K40X3-PVdlmQXFw1Tp-P-GZPQHCSgfEmxB6yMmRZns6xpm0a4VKq5YY33i-gib23kMYjiBHg6nT5M4eNkx6yGFIu52whm5Qg2lSCKeeTHe9bT9ia0mqTDBZNiaF_OUt_5/s1600/DSC01673.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHUcilOeQAE5_K40X3-PVdlmQXFw1Tp-P-GZPQHCSgfEmxB6yMmRZns6xpm0a4VKq5YY33i-gib23kMYjiBHg6nT5M4eNkx6yGFIu52whm5Qg2lSCKeeTHe9bT9ia0mqTDBZNiaF_OUt_5/s320/DSC01673.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm3qsuWGXq8kn8E4BgWqobAXpisUUJ8c3stjttD9lyqMvDF3Zi9hOR49gt9AplOr7QAUHjS9jgWBBjh4IqFSSfplJUpnSLGnckQwdkxjl1j6o5lGJ4XSXU8k5lQ182hjwfGDHtnQANjrEt/s1600/DSC01674.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm3qsuWGXq8kn8E4BgWqobAXpisUUJ8c3stjttD9lyqMvDF3Zi9hOR49gt9AplOr7QAUHjS9jgWBBjh4IqFSSfplJUpnSLGnckQwdkxjl1j6o5lGJ4XSXU8k5lQ182hjwfGDHtnQANjrEt/s320/DSC01674.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidGMX-bwrUdXra0WAo1bd_0ynhsml59uq6ei1vlvTocfLPphe0hs2EaWUON4F-BD-IO3EGAVuOJbCgeO5iXbnCVi6UnhIIHhEkGqBkDz8rKrj0CyrE_RbJeSpfk0lzJopbRqhNiss-PN1I/s1600/DSC01677.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidGMX-bwrUdXra0WAo1bd_0ynhsml59uq6ei1vlvTocfLPphe0hs2EaWUON4F-BD-IO3EGAVuOJbCgeO5iXbnCVi6UnhIIHhEkGqBkDz8rKrj0CyrE_RbJeSpfk0lzJopbRqhNiss-PN1I/s320/DSC01677.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlFTqA-M3xxu8A0gIixl_Vx4tqjwtP6E1rsMHWHToBsT536xNikTQVADYmGJ7HVcDGuJHqO-eG7CtU7FlCT12me4krLFkQdFnq3tZWVgWTKbRFVAgriLxQ4IpUTOjbSxXHr5tVg23BMbJc/s1600/DSC01679.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlFTqA-M3xxu8A0gIixl_Vx4tqjwtP6E1rsMHWHToBsT536xNikTQVADYmGJ7HVcDGuJHqO-eG7CtU7FlCT12me4krLFkQdFnq3tZWVgWTKbRFVAgriLxQ4IpUTOjbSxXHr5tVg23BMbJc/s320/DSC01679.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9G7L-yGQ_FHYmgbXOB3g1DU_FuBY42j03V9TUShtWtkXNv1JLkYl0HvXHoWxXWGEHIw7bUxBIMfl-LhkeVJM-fUcy0opVE9bJZH6fes458rLk0nVIk8a_1UKmiXzlNRMTm6cT0r-2zR_F/s1600/DSC01684.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9G7L-yGQ_FHYmgbXOB3g1DU_FuBY42j03V9TUShtWtkXNv1JLkYl0HvXHoWxXWGEHIw7bUxBIMfl-LhkeVJM-fUcy0opVE9bJZH6fes458rLk0nVIk8a_1UKmiXzlNRMTm6cT0r-2zR_F/s320/DSC01684.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh3lToCpcBGBOPFq6h4wpor_uyl4PEYYleXbywZTg98JFsPUGEXhebD4RynvyWxKc0E_MHrXbLHMU87vQeiCDQy_HTMhw9Qx68I2R_NNKFK3sm4zAFL5rjM4BWCY6qjlOlbzZ7M4jWJDpE/s1600/DSC01691.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh3lToCpcBGBOPFq6h4wpor_uyl4PEYYleXbywZTg98JFsPUGEXhebD4RynvyWxKc0E_MHrXbLHMU87vQeiCDQy_HTMhw9Qx68I2R_NNKFK3sm4zAFL5rjM4BWCY6qjlOlbzZ7M4jWJDpE/s320/DSC01691.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinayPMer1EFzTis9LTDWHAor6Lz82WChyPGY1GCz9Mzz95TvVaJYTuv8Zs8bwIeFgygViWi8dfwvotvr4FTewkGCA7Ihx6q6LwbBe0uuX5u3ZPSMswu718tXZ3YKrSR9pFCWGUr1TrukVc/s1600/DSC01694.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinayPMer1EFzTis9LTDWHAor6Lz82WChyPGY1GCz9Mzz95TvVaJYTuv8Zs8bwIeFgygViWi8dfwvotvr4FTewkGCA7Ihx6q6LwbBe0uuX5u3ZPSMswu718tXZ3YKrSR9pFCWGUr1TrukVc/s320/DSC01694.JPG" width="320" /></a></div>
<br /></div>
</div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-11428094617033119132016-11-21T05:55:00.000-08:002023-02-18T12:24:38.540-08:00POR UMA PEDAGOGIA DA DIVERSIDADE: Lançamento do 1º capítulo do novo livro do Prof. Mestre Paulo Robério<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixCEdmB8ltWUyIgzJ3egR74i-fYddD-vTXdno_rDoSLui7Ig0RzyUHZ3SbgiMZzVwbbqeupDgHqkpix3_137PFnQJbCPw69CVOUUiYFm6ezGG9WoQwe_qF4j0PIWbdWL7lsv_qz95P5xwE/s1600/00.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixCEdmB8ltWUyIgzJ3egR74i-fYddD-vTXdno_rDoSLui7Ig0RzyUHZ3SbgiMZzVwbbqeupDgHqkpix3_137PFnQJbCPw69CVOUUiYFm6ezGG9WoQwe_qF4j0PIWbdWL7lsv_qz95P5xwE/s320/00.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
Discutir a Escola por meio de temas que sejam realmente
pertinentes à Escola pública. Este foi o eixo que norteou mais um importante
evento realizado neste sábado, 19 de novembro de 2016, na E.E. Ministro
Petrônio Portela. A palestra realizada pelo Prof. Mestre Paulo Robério F. Silva,
seguida de uma mesa redonda, teve como objetivos: lançar o 1º capítulo do seu novo
livro, bem como encerrar o ciclo de palestras promovidos este ano naquele
estabelecimento de ensino.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Com o tema: “O que é educação”, título do 1º capítulo do
livro <i>Educação para a diversidade</i> (no
prelo), a palestra do Prof. Mestre Paulo Robério visou trazer algumas reflexões
quanto à necessidade de se construir uma <i>pedagogia
da diversidade</i>. Considerando que a Diversidade significa o “mito” fundador
da sociedade brasileira, embora este mito ainda não seja reconhecido e tomado
como principal referência para as necessárias utopias que dariam sentido àquilo
que somos e, em consequência, o que visamos ser, a discussão foi organizada a
partir de alguns pontos: 1) a necessidade de se apreender a educação tanto em
sua perspectiva ontológica como histórica; 2) a educação como algo inevitável
ao ser social; 3) a Escola como institucionalização da educação; 4) a Escola
construída no Brasil nestes 500 anos; 5) e a necessidade de uma pedagogia da
diversidade para se superar o dualismo da Escola brasileira, caracterizado pela
promoção de privilégios para minorias e exclusão sistemática para a grande
maioria. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para além destas abordagens, durante a mesa redonda em que
participaram como convidados a Supervisora da E.E. Presidente Olegário Maciel,
Hélia Silva Alves e os Professores: Hadson Neri de Almeida e Luciano Oliveira,
o primeiro representando o Olegário e o segundo a E.E. Ministro Petrônio
Portela, aprofundou-se a reflexão sobre alguns temas, como a Escola dualista,
quando foi possível perceber este fenômeno em duas dimensões: a) internamente,
muitas Escolas ainda se organizariam separando em turmas alunos de origens
sociais distintas, o que resulta em atenção diferenciada quando aos processos
de ensino; b) em termos institucionais, verifica-se a cisão tanto na
disponibilização de recursos, em que algumas Escola seriam privilegiadas, bem
como na diferença da qualidade de ensino que se apresenta entre as Escolas
públicas e algumas Escolas privadas. Também se enfatizou a falácia do mérito,
reproduzida por uma perspectiva capitalista de Escola, que esconde em suas
entranhas a necessidade premente de a Escola pública gerar oportunidades para
todos, indistintamente. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Em relação a estes e outros problemas, que podem ser tomados
como substratos dos diferentes modelos de Escola que por aqui se desenvolveram
e se desenvolve, partiu-se da constatação de que as ordens sócio-político-econômicas
que organizaram e organizam a sociedade brasileira, a saber: o escravismo
(ainda em voga), o capitalismo, e o cristianismo, têm sido os principais
empecilhos para se construir uma ordem social dominante fundada na Diversidade.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
A Escola pública teria um papel central na consubstanciação
de uma Escola que fosse efetivamente capaz de superar esta realidade que, como
se sabe, resultou em uma importante e substancial contribuição na realização de
uma das sociedades mais desiguais e violentas do mundo. Seria por meio de uma
pedagogia da diversidade (transformadora, revolucionária, universal e fundada
no conhecimento), que a sociedade construiria novas bases materiais e teóricas
que resultariam na apropriação por todos, indistintamente, das benesses
produzidas pela própria sociedade, ao contrário do que vem se realizando nestes
500 anos, quando estas riquezas são concentradas em minorias, herdeiras, grosso
modo, da Casa Grande.</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
A Escola, neste caso, precisaria se (re)inventar. Como <i>lócus</i> privilegiado do conhecimento, a
Escola pública ofereceria à sociedade uma Formação Humana Integral, suplantando
definitivamente a pedagogia simplória, fragmentada, precária e subserviente ao
capitalismo, em favor de uma pedagogia da omnilateralidade, ou seja, das
possibilidades concretas de os educandos se apropriariam dos saberes
significativos produzidos pela humanidade ao longo da história, e por meio
desta apropriação, em diálogo com suas próprias experiências, se construir
novos sentidos e novas possibilidades de estar no mundo, a partir de suas
potencialidades, criatividades e da solidariedade.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
Galeria de imagens:<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju-eQPur5jWz19ZtS3l1CIwIGXZuzTqrHTiem_aSl9w8WX_HCcmYV-Zlm2qlovwFUMW7hQWT0f3e3AOupi6fmWp10u7yuYvq_C-izoHv4JCO_6v5b0znllP5jO-sDCB-kRy-TeTUeDhu68/s1600/0123.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju-eQPur5jWz19ZtS3l1CIwIGXZuzTqrHTiem_aSl9w8WX_HCcmYV-Zlm2qlovwFUMW7hQWT0f3e3AOupi6fmWp10u7yuYvq_C-izoHv4JCO_6v5b0znllP5jO-sDCB-kRy-TeTUeDhu68/s320/0123.jpg" width="320" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
</div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-2519468905320246382016-11-02T04:22:00.002-07:002023-02-18T12:24:25.063-08:00"AULA COLETIVA" SOBRE PEC 241 (55) <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibMEt8wMjM7yVxjKpVmXdYjUofvXStfWw2PldsNHXYH5AREFq6Xsam5uTiGwX5hBjypPpZEGpaVssr1Igy6nICskVFY7fkrYJmeFSHkvw2ywqxs8c-DkUw_WRQ2VJfQhBiD6e1kng3EqZ8/s1600/q3qew.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibMEt8wMjM7yVxjKpVmXdYjUofvXStfWw2PldsNHXYH5AREFq6Xsam5uTiGwX5hBjypPpZEGpaVssr1Igy6nICskVFY7fkrYJmeFSHkvw2ywqxs8c-DkUw_WRQ2VJfQhBiD6e1kng3EqZ8/s320/q3qew.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
As Escolas Estaduais Presidente Olegário Maciel e Ministro
Petrônio Portela realizaram nesta segunda (31) e terça (01), respectivamente,
aulas coletivas com educandos do Ensino Fundamental (séries finais) e Ensino
Médio como objetivo de discutir a PEC 241 (55) que tramita no Congresso
Nacional. O tema é expressivamente relevante, sobretudo, porque irá congelar
por 20 anos os investimentos públicos. Isto afetará diretamente a educação
pública; um bem inalienável da sociedade brasileira.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Na E.E. Presidente Olegário Maciel a “aula coletiva” foi
ministrada pelo Prof. Mestre Paulo Robério (História) e Prof. Gilberto
(Filosofia). Já na E.E. Ministro Petrônio Portela o evento foi realizado também
pelo Prof. Mestre Paulo Robério e contou com a expressiva colaboração do Prof.
Jean (Geografia).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nos dois eventos se dimensionou a Proposta de Emenda
Constitucional (PEC) 241 – no Senado Federal a mesma PEC tramita como 55 – em relação
à Constituição Federal de 1988. Esta Constituição, chamada de “constituição
cidadã” garantiu o acesso universal aos serviços públicos de caráter social, como
educação, saúde, habitação, assistência social, infraestrutura, e outros, a
todos os brasileiros indistintamente. A PEC 241 (55) visa desconstruir tais
conquistas, pois, ao congelar os investimentos públicos por 20 anos
desconsidera tanto a necessidade de novos investimentos devido ao crescimento
absoluto da população, como a demanda, cada vez mais crescente, por serviços
públicos de qualidade.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Do mesmo, ao não restringir os limites gastos com os
pagamentos das dívidas interna e externa – o montante supera os R$ 3 trilhões –
e ao criar um novo mecanismo de endividamento público por meio das Empresas
Públicas não dependentes, a proposta da PEC 241 (55) significaria na prática a
penalização, com um severo processo de empobrecimento, não apenas das famílias
mais pobres, mas também da classe média, em detrimento das famílias realmente
ricas do país – cerca de 20 mil – que continuarão sendo abastecidas com
dinheiro público, pois são elas as principais beneficiadas como o endividamento
interno. Atualmente mais de 42% de tudo que o país arrecada com os tributos vai
para o pagamento destas dívidas.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Inúmeras questões foram levantadas por alunos e Professores
presentes ao evento. Entre outras preocupações demonstradas se enfatizou os
sérios e irreversíveis danos ao futuro desta geração e das próximas que precisam
de uma educação pública de qualidade, condição para se viver plenamente a
cidadania. Neste caso, com o congelamento dos investimentos públicos o futuro,
tanto quanto ao acesso ao ensino superior, quanto a uma Escola pública que
promova uma <i>formação humana integral</i>,
passa a ser incerto e muito mais dificultoso para estas famílias.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
O Prof. Mestre Paulo Robério F. Silva enfatizou, entre
outras coisas, a importância da tomada de consciência sobre a realidade
brasileira por parte dos educandos e toda a sociedade, sendo esta a condição
primária para um posicionamento coletivo consistente em busca da garantia dos
direitos de todos os brasileiros em terem serviços públicos gratuitos,
universais e de qualidade. Além disso, eventos como estes também revelariam o
amadurecimento da sociedade em relação à importância de uma educação política.
Tal condição só se manifestaria possível por meio de educação
escolar/científica adequada e pela superação imediata da educação promovida
pela televisão, que, ao se tornar hegemônica, tem provocado um violento estado
de alienação político-social-econômica na sociedade brasileira.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p> </o:p> </div>
<div class="MsoNormal">
E.E. Presidente Olegário Maciel</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSm0msVot8AzOssX_w6CvL9XZqcJW0wWu8Zqoud0zR_XE_tlmsxrcGdM9TpGQxDY1cuOH7CG8kFaoGF490Lgepkmzev6MMgsy5baJ5a-QRaNz1wACmSs-MWQEzUCdh8MlG-hatm9EE3cW7/s1600/DSC00782.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSm0msVot8AzOssX_w6CvL9XZqcJW0wWu8Zqoud0zR_XE_tlmsxrcGdM9TpGQxDY1cuOH7CG8kFaoGF490Lgepkmzev6MMgsy5baJ5a-QRaNz1wACmSs-MWQEzUCdh8MlG-hatm9EE3cW7/s320/DSC00782.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwS8Z8Nw-SggwgdMu-9pxRQfpVKld0A8y3IQN-wbVLZ8MpxvVavZSQ_nK7D9UJdfCtq7P6sW6PxBRWTaVciZJrnumJlrPlPKg62nsdFRRWugqiGPnEhQ-pOutcVi5V-6xMHV_RrgSTrNul/s1600/DSC00784.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwS8Z8Nw-SggwgdMu-9pxRQfpVKld0A8y3IQN-wbVLZ8MpxvVavZSQ_nK7D9UJdfCtq7P6sW6PxBRWTaVciZJrnumJlrPlPKg62nsdFRRWugqiGPnEhQ-pOutcVi5V-6xMHV_RrgSTrNul/s320/DSC00784.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK9HD3u_tgIjfYJTaZMEuMd0703oY6hfs1jEI9bX0a5_XTw8JjfsWWNeREJdl4omG8PpKICrbNCvaGYuDOQw47llL_6B4c3riR4pRHUdxa_htSpv4z64-bMIXo6MSunpTGH5ljqSaXsL2K/s1600/DSC00790.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK9HD3u_tgIjfYJTaZMEuMd0703oY6hfs1jEI9bX0a5_XTw8JjfsWWNeREJdl4omG8PpKICrbNCvaGYuDOQw47llL_6B4c3riR4pRHUdxa_htSpv4z64-bMIXo6MSunpTGH5ljqSaXsL2K/s320/DSC00790.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
E.E. Ministro Petrônio Portela </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-5416099913377264142016-10-27T14:41:00.001-07:002023-02-18T12:24:20.311-08:00ÉTICA PARA A DIVERSIDADE É TEMA DE PALESTRA DO PROF. MESTRE PAULO ROBÉRIO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWD4xK0FairB2v0i31ChdCU88fARnO12_lSDjxbCXw9adA0Xq_R3eqDfF5H_aGlQAVnikZu4OOg-9ssnzR4kk3-Okqt2wnwP_9UGbgaNbcp6szrgNhisQ5nap91p9fGxyBBrqFRfonBFzZ/s1600/PR1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWD4xK0FairB2v0i31ChdCU88fARnO12_lSDjxbCXw9adA0Xq_R3eqDfF5H_aGlQAVnikZu4OOg-9ssnzR4kk3-Okqt2wnwP_9UGbgaNbcp6szrgNhisQ5nap91p9fGxyBBrqFRfonBFzZ/s320/PR1.jpg" width="320" /></a></div>
O Prof. Mestre Paulo Robério F. Silva realizou nesta quarta-feira (26. Out. 2016) uma palestra para o curso de Serviço Público do Instituto Federal do Norte de Minas. No evento que ocorreu na Câmara de Vereadores de Manga, o Professor versou sobre a necessidade urgente de se construir uma ética no serviço público voltada para a diversidade, considerando que esta condição é inerente a formação da sociedade brasileira.<br />
<br />
A necessidade para a construção de uma ética para a diversidade se justificaria pelo fato de o Brasil precisar construir uma utopia que tenha a diversidade que constitui a sociedade brasileira, resultado do amálgama de diversos e diferentes grupos ético-culturais nativos, de origem africana, européia e também asiática, como seu mito fundador.<br />
<br />
Neste sentido, a relação entre Estado e sociedade, que se materializa nos serviços público resultado das políticas púbicas, precisaria observar tanto a condição desta diversidade – uma das mais pujantes do mundo – como a (re)invenção da democracia, considerando a sua essencialidade em uma sociedade cidadã, quando é necessário a efetiva participação da sociedade nas tomadas de decisões.<br />
<br />
Do mesmo modo, uma nova ética no serviço público, tendo a diversidade como elemento norteador, também não prescindiria da iminência de superação do patrimonialismo, ou seja, da apropriação do que é público pelo privado, considerando que esta tem sido uma das principais características da sociedade brasileira, que tem no escravismo, mesmo em pleno século XXI, a sua principal estrutura organizacional.<br />
<br />
Em síntese, a relação Estado/sociedade, mediada pelo serviço público, precisaria ser urgentemente reinventada no sentido de atender a esta característica fundadora da sociedade brasileira: a diversidade. A manutenção da ordem que até aqui vigorou, que já teria se justificado insuficiente, como mostra a existência de uma das sociedades mais desiguais e violentas do mundo. Exemplo disso é a “caça” feita diuturnamente aos mais pobres, culpados exclusivos pela sua pobreza.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br /></div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-3715955279256422742016-10-13T15:05:00.002-07:002023-02-18T12:24:03.246-08:00UMA ESCOLA FEITA PARA QUE OS ALUNOS PENSEM <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLPpKZQq5Dq8K-AAzvWTFOpJBCkPv6xadDZC_0lPa0CeSv2tg5HTABZYjJeZdj4d0eXVwI9Zd5WWVfaG0HwRq4dThbGET9nTEGi8ShaZ899ncdWkOAfpBfXdOpDztaYrLWEnbGAIOFHvhF/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLPpKZQq5Dq8K-AAzvWTFOpJBCkPv6xadDZC_0lPa0CeSv2tg5HTABZYjJeZdj4d0eXVwI9Zd5WWVfaG0HwRq4dThbGET9nTEGi8ShaZ899ncdWkOAfpBfXdOpDztaYrLWEnbGAIOFHvhF/s320/images.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
A Escola é, definitivamente, um ser vivo, portanto,
sócio-histórico. Como ser produz outros seres*. Seres estes que vivem em
permanente estado de interação e transformação. A Escola de hoje não é mais
como a de antes. Tudo muda, é certo. A Escola de hoje anda um tanto quanto
perdida; parece não ter rumo, talvez até mesmo sentido. Assim como antes
precisamos pensar hoje a Escola que realmente desejamos: e pensar já é um bom
começo para uma Escola feita para que os alunos pensem.</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
*É possível mais bem compreender o conceito de "ser" como tudo aquilo que possui uma natureza que se basta em si mesma.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como sugestão, neste primeiro texto, poderíamos refletir um
pouco sobre a necessidade de formarmos mais e mais pensadores:</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
O AUTORITARISMO NA EDUCAÇÃO: POR QUE NÃO FORMAMOS
MAIS PENSADORES?</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
“A educação é um ato político, mas antes disso é um
ato de amor”, disse Paulo Freire. E bem o disse! Colocação apropriada pra essa
nossa escola que, há muito tempo e ainda hoje, continua sendo um lugar de más
políticas e vazio de amor.</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
No desbaratino das informações, no desobjetivo da
instituição escolar, perdeu-se a linha de raciocínio: para que serve a escola?
O que formamos nas escolas? O que queremos dela? E dos alunos?</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Encontramos nas (lotadas) salas de aulas, públicas e
privadas, um contingente de alunos e alunas desinteressados, desnorteados e
desmotivados. Não sabem por que estão ali (ou sabem: é porque os pais obrigam!)
e não querem estar ali. Em contraposição à rua, ao lazer ou a qualquer outro
projeto pedagógico/cultural (a aula de dança, de canto, o esporte, etc), a
escola é algo negativo na vida do aluno. É uma referência ruim – com exceção
dos amigos! São eles a melhor parte da escola! Ou seja, o melhor momento dentro
da instituição é o recreio: é estar fora da sala de aula. Não há prazer em
estudar.</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Não é pra menos. Maria Montessori, em seu livro
Pedagogia Científica, fala do esforço dos cientistas (antropólogos, médicos,
higienistas) em preparar a escola para a criança: pensaram nos bancos, por
exemplo: fixos, para que não se movessem, com a altura certa para que as
crianças não desenvolvessem escoliose (!), com abas laterais, para que o aluno
não pudesse sair de um lado ou outro. O banco é a melhor representação da
escola: pensado para manter o aluno imóvel e para prevenir até problemas de
saúde que possam ser causados pela própria imposição rígida. Completamente
artificial e estranho ao aluno e sua condição natural enquanto ser humano.</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
No espaço escolar, imobilidade e silêncio são boas
características. Obrigatórias e essenciais para a transmissão do conhecimento.
O professor, detentor de todo o saber, é quem vai transmitir tudo que o aluno
precisa saber – desconsidera, ele, pois, que o aluno não é uma página em branco
e tem experiências trazidas de sua vivência? A escola não é um espaço de
debate: a conversa é punível! “Silêncio!”, pedem os professores. O movimento é
punível! “Vai sentar no seu lugar”, ordenam os professores. O autoritarismo
está em tudo, inclusive e principalmente na falta de liberdade de movimento e de
expressão. Tudo que se preza é a hierarquia autoritária do professor e do
próprio espaço e o bom comportamento (que se traduz em silêncio e imobilidade)
por parte do aluno.</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Há alguns dias, durante uma aula na UFMT, a
professora (estarrecida por não ser a primeira vez que falava disso) chamou a
atenção da turma: “vocês estão explicando e traduzindo o trecho que retiraram
do texto, mas eu pedi que refletissem sobre, não que explicassem o que já está
lá no próprio texto”. Um colega se desculpou: “desculpe, professora, mas eu
vim, e creio que a maioria dos meus colegas aqui também vieram, de um ensino
médio em que não devia pensar, devia copiar e resumir os textos dados pelo
professor; não fomos ensinados ou estimulados a pensar, aí chego aqui e não sei
fazer isso que você pede”. A cultura da memorização e não da produção. É essa a
falta de diálogo entre o ensino básico e o ensino superior que tratei em
conjunto com meu amigo Sheltom de Aragão no texto “Enem e ensino básico: a
educação em crise”.</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
É essa, talvez, também a escola que Sir Ken Robinson
diz que mata a criatividade. Essa escola deseja a criatividade? Ou deseja a
repetição de padrões pré-estabelecidos impostos? Montessori, após anos de
estudos e observação da criança, diz que o movimento é condição essencial para
a vivência desse pequeno ser em construção. Diz mais: que o caminho do
intelecto passa pelas mãos. A construção do saber se dá nos cinco sentidos e
não apenas no campo das ideias, a decoreba de textos e o armazenamento que é
tido como conhecimento intelectual. Pode a escola limitar o saber à teoria e
exigir dos alunos que se mantenham interessados, producentes e apaixonados
pelos estudos quando limitam que se movimentem, questionem, reflitam e que
estejam em contato direto com seu objeto de estudo?</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Sentados e quietos, desde a mais tenra idade,
riscamos por cima dos traços, pintamos dentro das bordas, preenchemos os
padrões, cortamos em cima da linha… Fazemos tudo conforme o que foi
pré-estabelecido, conforme o padrão. Não criamos: seguimos ordens. Como diz
Paulo Freire, a escola é livresca e verborrágica.<br />
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Se voltarmos uns milênios atrás, na desenvolvida
cidade de Atenas, as escolas gregas (scholé) eram espaços abertos em que se
estimulavam os debates, defesa de teses, contraposição de discursos, enfim, a
retórica e a oratória eram cruciais. As escolas formavam pensadores, formavam
filósofos – aqueles que amam o conhecimento, na tradução literária do termo.
Para aquele tempo, a retórica era importantíssima tanto para os que quisessem
seguir carreira política quanto para os que precisavam, simplesmente, fazer
valer seus interesses nas assembleias ou se defender das acusações jurídicas.
Falar bem, pensar, argumentar e debater eram pontos muito valorizados na
sociedade grega. E a escola de hoje o que precisa formar? O que lhe é
programado formar?</div>
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<br /></div>
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O que se perdeu no desenvolver da escola? Talvez com
a revolução industrial, a necessidade de mão de obra especializada alimentando
os mercados da burguesia, a necessidade de técnicos, tudo isso tenha
transmutado a escola de um espaço de pensadores para uma fábrica de
trabalhadores? Sobre isso, tratei no artigo “A escola pública é ruim de
propósito?”, postado aqui no blog.</div>
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<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
A escola é uma gaiola que corta as asas dos alunos e
os domestica. E não se engane quem pensa que isto é condição única e exclusiva
da escola pública, pois se trata de um modelo adotado e imposto que é seguido
também pelas escolas privadas, embora comumente se crie a dicotomia escola
pública ruim vs escola privada boa – dicotomia esta que, aliás, serve
confortavelmente ao mercado privado. Transformar a educação em mercadoria é uma
das coisas mais funestas que concebemos na sociedade, no mesmo patamar,
provavelmente, só está a privatização da saúde e, consequentemente, a
mercantilização da vida.</div>
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<br /></div>
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Paulo Freire e Maria Montessori têm trajetos
pedagógicos bem distintos, mas suas pedagogias andam lado a lado quando se
trata de autonomia: eles sabem que foi negada, até aqui, a autonomia ao aluno.
A autonomia para estudar, pensar, dialogar, construir, pesquisar, descobrir,
ser. E os dois pedagogos trazem propostas que devolvem essa autonomia aos
aprendizes, criando métodos e ferramentas que auxiliam no processo de
aprendizagem. Para Montessori, o professor é um observador da criança e só deve
interferir quando necessário ou quando requisitado. Ele não é a figura central
da cena, este é o aluno! Para Paulo Freire e sua Pedagogia da Autonomia, educar
não se trata de um ato de transmissão de conhecimentos, mas sim criação de
oportunidades para a construção dos saberes. Dois revolucionários exaltados na
teoria e ignorados na prática.</div>
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<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Essa escola autoritária que não permite ao aluno se
desenvolver e construir sadiamente seus saberes é a mesma escola carente de
democracia. Para muitos pode parecer estranho o conceito de democracia na
escola, porque não estamos acostumados a ver. Todavia, isso está
intrinsecamente ligado à amortização da criatividade. É essa mesma escola
autoritária que não permite a criação de grêmios, é a escola que proíbe
qualquer ato político por parte dos alunos – como um simples abaixo-assinado –,
é a escola que não elege Conselho, que dá suspensões e expulsões
compulsoriamente sem justificativa apresentada aos pais, que não sabe lidar com
indisciplinas na sala de aula, que esconde o seu regimento, que não elabora as
regras junto dos alunos e uma infinidade de outras práticas muito comuns nas
escolas brasileiras que dariam uma lista extensa demais para se colocar aqui.
No blog EducaForum, são incontáveis os relatos de alunos, responsáveis de
alunos e professores que denunciam o autoritarismo dentro do ambiente escolar e
que provam, paulatinamente, que a escola não sabe lidar com alunos críticos,
inteligentes, questionadores.</div>
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<br /></div>
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Retirando um trecho do artigo “Escola olhando para a
pobreza”, do blog citado:</div>
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<br /></div>
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Pedir às classes formadoras de opinião, cujos filhos
estudam na rede particular, que se preocupem com a inclusão e a educação dos
filhos “dos outros”, é demais… E essa omissão provocou outro fenômeno muito interessante:
de “terra de ninguém”, a escola pública virou propriedade da pior classe
“docente”, que através da assessoria de imprensa de seus sindicatos convenceu a
sociedade de que o fracasso da escola é culpa do aluno e de sua família. Isso
mesmo! Aluno pobre, família sem cultura e desestruturada = fracasso escolar. De
modo geral, a escola espera que o aluno fracasse e é disso que falamos sempre
aqui. Os verdadeiros educadores são a minoria e se calam, esmagados pela
arrogância e truculência dos demais.</div>
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<br /></div>
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Também já foi falado, em artigos anteriores aqui do
blog, sobre a politicagem exercida sobre a educação enquanto números. Ou seja,
a educação usada para propaganda política. Despreza-se a qualidade, o
importante é a quantidade para ser usada como fator positivo que se apresenta
pra população na “prestação de contas”. Assim, a Escola vai deixando seu viés
idealista e pedagógico de lado (pecado!) e se institucionalizando de tal forma
que sua única função é a escolarização, a certificação, não a formação em si, a
qualidade, o cidadão que formou, o pensador que devolveu à sociedade. Sobre
isso, um trecho muito lúcido de outro blog, o Desmascarando a Escola Pública:</div>
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<br /></div>
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Sim, a cada inscrição em concurso, em vestibular, lá
está a cópia do histórico de segundo grau. Hoje, é exatamente isso que as
autoridades querem. Escolarização. O certificado que se guarda na gaveta. As
pedagogas olham a nota e, por ela, formam sua opinião sobre o sucesso do aluno
e do professor. As notas vermelhas passam de quatro? Se forem, o professor está
errado. O diretor atenta para um número: reprovados. Não saberia sequer dizer
qual o resultado das turmas nos exames oficiais, que competências a escola está
desenvolvendo, onde estão as falhas, nem elaborar um projeto. Mas o certificado
é como o rótulo posto no produto no final da esteira de produção. Só que
produto pode ser rejeitado lá fora, e a indústria ser fechada; a escola, ao
contrário, acredita que cumpriu sua função ao escolarizar; se não houve
aprendizagem, não é algo que a preocupe. Aluno só existe na escola; a vida como
membro da sociedade não interessa a ela. Isso tudo não muda. Existia nos anos
80. E hoje aquele tempo é visto como modelar pelas pessoas que atuam na
educação. As provas são as mesmas, com as mesmas exigências. Não há construção
de conhecimentos ou avaliações autênticas. Todos os parâmetros e propostas
curriculares passaram incólumes pela escola. Só o aluno mudou: ele diz que não
vai fazer nada do que for pedido. E a escola precisa, a todo custo,
escolarizá-lo, mesmo sem uma atividade que corresponda a uma avaliação real.
Problemas maiores começam aí: a corrupção hoje está longe de estar na cola.
Está profissionalizada. Quesito em que a educação nacional humilharia o resto
do mundo nos testes internacionais.</div>
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<br /></div>
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É difícil apontar uma solução para o problema da
escola e educação pública, entretanto. Isto porque parece não haver a devida
preocupação com o estado atual, como se estivesse num estágio satisfatório:
serve bem para formação de mão-de-obra e serve bem ao cenário político. Existem
escolas democráticas, existem pedagogias diferentes, existem escolas que se
preocupam com uma formação diferente do ensino proposto (verborrágico,
livresco, memorizador): mas elas não estão “disponíveis” ao público, não são
moldes incentivados, adotados, promovidos, acolhidos pelo Estado. São da
iniciativa privada. Só tem uma educação diferenciada quem puder pagar por isso,
quem puder arcar com o preço. A escola mais idealista que utiliza uma linha
pedagógica que foge à tradicional é também uma bolha social, é elitista. São
exemplos, no Brasil e no mundo, as escolas Montessori, as escolas Waldorf, a
escola Summerhill, a Escola da Ponte (uma exceção, pois integra o sistema
público de ensino há algum tempo recente), entre outras tão ilustres quanto.</div>
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<br /></div>
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Portanto, um novo panorama é possível e as críticas,
ferramentas e contribuições pedagógicas estão aí, extremamente acessíveis.
Bastam interesse e investimento do Poder Público e uma população consciente da
importância dessa renovação no modelo escolar. Sigamos o exemplo da Holanda,
que utiliza o método Montessori nas escolas públicas. Ou, melhor, da Finlândia,
que – embora independente há apenas 90 anos – ocupa sucessivamente o primeiro
lugar do PISA (o Brasil está em 52º de 56 países). O país conta com 98% dos
jovens na rede pública de ensino, baseia sua educação na autonomia e liberdade,
alimentação e material escolar são gratuitos, 100% subsidiados pelo governo,
valorização e qualificação do professor – e isso reflete na qualidade de
ensino, pois as escolas têm autonomia em compor o currículo e os professores
têm liberdade metodológica para colocá-lo em prática (o ministério de educação
finlandês não inspeciona desde 1990).</div>
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<br /></div>
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Texto publicado no Jornal GGN.</div>
<br />
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<br /></div>
</div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-44871238521998322652016-10-13T15:05:00.000-07:002023-02-18T12:23:22.370-08:00ESCOLA PÚBLICA NÃO É EMPRESA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg24Fxg-KZ2dOV_nzUTJ0v63mHk85AvNq34LpC-fNzZiWtbNQnAsWEgEEQpOK5ZtKozYzMFdg7pUlprydlIw1h0ZfcojYPQhjNgd4DoZQYLW-AdLg8OJpQOixOCYhzKgCbDMKaIoh2Pf8O9/s1600/escola_dinehiro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg24Fxg-KZ2dOV_nzUTJ0v63mHk85AvNq34LpC-fNzZiWtbNQnAsWEgEEQpOK5ZtKozYzMFdg7pUlprydlIw1h0ZfcojYPQhjNgd4DoZQYLW-AdLg8OJpQOixOCYhzKgCbDMKaIoh2Pf8O9/s320/escola_dinehiro.jpg" style="cursor: move;" width="320" /></a></div>
(Paulo Robério Ferreira Silva*) Sob a batuta do neoliberalismo, a crise na Escola pública não tem hora para acabar no Brasil.<br />
<br />
Nas Escolas públicas de ensino básico, Professores, gestores, equipe administrativa e de apoio, comunidade e educandos se deparam diuturnamente com inúmeros desafios que levam a um cenário marcado por mais incertezas do que certezas. Sob a batuta de crise anunciada da Escola que parece não ter meio, nem fim, já que o começo teria sido vinculado à fase de redemocratização do país, a Escola pública é exposta e submetida aos interesses neoliberalistas vinculados à ideia de que educação é mercadoria .<br />
<br />
Em pauta, como consequência, inúmeros problemas. Dois, em particular, mereceriam atenção dos profissionais da educação e da sociedade em si. 1o) a Escola pública não é empresa, como vem sendo disseminado pelo discurso neoliberal; 2o) a Escola pública, um bem social, portanto de todos, deve ser gerida e realizada em suas funções sociais por profissionais da educação, devidamente formados e preparados para tal fim, conforme os conhecimentos desenvolvidos ao longo do tempo e disseminados no Brasil por centenas de instituições de ensino criadas para tal fim.<br />
<br />
A ideia recorrente, impingida no discurso neoliberal, disseminada pela grande mídia, por instituições privadas que dariam "suporte" as Escolas e mesmo por supostos "especialistas" em educação a serviço, na verdade, do capital manipulador - muitos com formação completamente distinta da área -, de que a Escola seria uma empresa oblitera, sobremaneira, a função social da Escola. Afinal, como previsto na legislação - tome-se como referência a Constituição Federal de 1988 e a LDBEN (Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional) - a Escola no Brasil tem como função social oferecer ao educando (lê-se sociedade) conhecimentos que contribuam para a sua condição de cidadão em uma sociedade democrática, no sentido de que se realize plenamente como pessoa e coletividade.<br />
<br />
Como instituições social, a Escola não pode ser tratada como empresa. Embora não se negue que princípios da gestão de empresas possam ser utilizados, mediante adaptação, aos setores administrativos e financeiros da Escola, sem que estes percam a sua orientação pelos interesses sociais. Na dimensão pedagógica, definitivamente a Escola não lida com as pessoas como se fossem dados. São seres humanos em permanente estado de transformação; de relação e (re)significação com o mundo vivido.<br />
<br />
Ao se tentar transformar, a qualquer custo, a Escola pública em uma empresa, tem-se transferindo para os profissionais, sobretudo os Professores - que ano após ano vivem o vilipendiamento de sua identidade - a responsabilidade por um suposto fracasso. Esta responsabilização mesquinha e mentirosa esconde as reais condições das Escolas públicas, sucateadas, com raríssimas, se é que se pode dizer, exceções, deliberadamente pela não aplicação adequada dos recursos púbicos. Como se sabe, em linhas gerais, 1 em cada 4 Reais produzidos em tributos no Brasil seriam destinados a educação.<br />
<br />
Para ampliar ainda mais este drama produzido e muito bem orquestrado nas últimas décadas, o avanço da ideologia neoliberal tem transformado a Escola pública em um lugar de disseminação de ideias que se contrapõem o arcabouço teórico produzido pelas instituições de pesquisa no Brasil e no mundo voltadas para a área de educação. Tal interferência, exemplificada nas chamadas "organizações sociais" e em empresas privadas que vendem, muito bem por sinal, programas específicos para a área pedagógica, tem contribuído para fragilizar ainda mais o trabalho de Professores e demais profissionais da Escola. Resultado disso é que, acanhados e com pouco ou nenhuma reverberação de seus discursos, estes profissionais, sobretudo o Professor, tem se tornado mero reprodutor deste modelo neoliberal de Escola e perdido, rápida e violentamente, a sua capacidade crítica de lidar com a realidade; condição determinante para que a Escola cumpra, efetivamente, a sua função social.<br />
<br />
Mestre em Sociologia, Antropologia e Ciências Política pela PUC Minas; Historiador; Especialistas em História e Cultura Afro-brasileira, Gestão Escolar e Qualidade da Educação Básica; Autor do livro: Manga - encontro com a modernidade. Atualmente desenvolve o projeto Educação para a Diversidade.</div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-53418793057501667472016-10-13T14:44:00.000-07:002023-02-18T12:23:14.952-08:00FUNÇÃO SOCIAL DA ESCOLA É TEMA DE PALESTRA DO PROF. MESTRE PAULO ROBÉRIO FERREIRA SILVA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM8ffmmqlSIPqNDa3rhR_dhJC4ORfZXjYWnqQxI-P-POOGk5bWFYcGgGZT3PPh131I6_xg6Ju5pWGT3J5xi9rhq8AoZZx3puJ40xKMArfms8RPOxtBy2K22quinYX5eziep9-EdtiGjB4V/s1600/DSC00138.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM8ffmmqlSIPqNDa3rhR_dhJC4ORfZXjYWnqQxI-P-POOGk5bWFYcGgGZT3PPh131I6_xg6Ju5pWGT3J5xi9rhq8AoZZx3puJ40xKMArfms8RPOxtBy2K22quinYX5eziep9-EdtiGjB4V/s320/DSC00138.JPG" width="320" /></a></div>
A Escola, particularmente a pública, cumpriria uma função social? Qual seria e como a mesma se realiza? Como este questionamento o Prof. Mestre Paulo Robério Ferreira Silva ministrou palestra neste sábado (30 de abril de 2016) na E.E. Ministro Petrônio Portela. O evento contou com a participação do corpo docente e da equipe gestora da referida Escola.<br />
<br />
Para responder a tais questões – tema que tem merecido uma atenção cada vez maior não apenas dos pesquisadores, mas também dos profissionais da educação, dado a emergência da Escola neoliberal – foram enfatizados três campos de reflexão: o primeiro quando aos aspectos da Escola neoliberal e a comparação reflexiva da Escola atual, ambientada numa sociedade democrática/cidadã e a Escola não-democrática do período do autoritarismo militar.<br />
<br />
O segundo eixo reflexivo se referiu as teorias educacionais predominantes no século XX e início do século XXI. Discutiu-se sobre a teoria não-crítica; teoria crítico-reprodutivista, vinculada a ordem do capital e a teoria histórico-crítica, emergente na últimas décadas e que pretende superar os limites dos determinismos da Escola neoliberal que passam a se expandir no Brasil a partir da década de 1990.<br />
<br />
Por fim, discutiu-se aspectos do conhecimento sócio-histórico (dialético) que seria o substrato na realização da função social da Escola na atualidade. Em linhas gerais, a ideia central é que a Escola cumpre esta função social quando socializa saberes escolares que são oriundos da ciência e no diálogo com as experiências individuais dos educandos resultam em possibilidades de transformação da realidade conforme as reais necessidades e expectativas destes sujeitos sócio-cultural-históricos, considerando a realidade vivida, ou seja, as circunstâncias e contingências.<br />
<br />
Tal perspectiva, além de atender aos princípios legais, como se vê no Art. 205 da Constituição Federal, que diz ser “A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho”, encontraria suporte teórico no pensamento do sociólogo húngaro Gyorgy Lukácks: “a problemática da educação reenvia à questão sobre a qual ela se funda: a sua essência consiste em influenciar os homens a fim de que, frente às novas alternativas da vida, reajam no modo socialmente desejado. Ora, este propósito se realiza sempre – em parte – e isto contribui para manter a continuidade na transformação da reprodução do ser social”.<br />
<br />
Várias e importantes indagações dos profissionais ali presentes foram feitas no momento de debate o que revelou a importância da discussão para o aperfeiçoamento profissional e para que a própria Escola possa ampliar a qualidade do atendimento dado a sua clientela.</div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-89774052033828795662016-10-13T14:32:00.000-07:002023-02-18T12:23:19.763-08:00CURRÍCULO COMO POSSIBILIDADE DE TRANSFORMAÇÃO SOCIAL É TEMA DE PALESTRA DO PROF. MESTRE PAULO ROBÉRIO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlPCLjBX1W1I29xnYt6PGja9wN3GJtis1-ThRL9Riw2OTtWgjWSdRM1m4hCHqpOSmQF7Op35SijijeeRE5DoOuGtrldphDBxJETdcTojkRBRMSH1fyzwxIpOHZAr_ciRkA5lYj7kfK2z5g/s1600/page.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlPCLjBX1W1I29xnYt6PGja9wN3GJtis1-ThRL9Riw2OTtWgjWSdRM1m4hCHqpOSmQF7Op35SijijeeRE5DoOuGtrldphDBxJETdcTojkRBRMSH1fyzwxIpOHZAr_ciRkA5lYj7kfK2z5g/s320/page.jpg" width="320" /></a></div>
Aproveitando as discussões sobre currículo propostas pelo Ministério da Educação, que visa criar uma Base Nacional Curricular Comum (BNCC), o Prof. Mestre Paulo Robério F. Silva realizou nesta sexta-feira (12) palestra na E.E. Ministro Petrônio Portela em Manga, MG sobre o tema. Em linhas gerais discutiu-se aspectos normativos do currículo, quando se prevê certa autonomia para a instituições de ensino, a possibilidade e a legitimidade da formação humana, e o Currículo como um instrumento político (de poder) de transformação social.<br />
<br />
Como primeira abordagem, foram discutidas certas questões normativas do Currículo, com ênfase na proposta de criação de uma Base Nacional Curricular Comum apresentada recentemente pelo Governo Federal em parceria com diversas instituições do campo da educação no país. Como previsto na Constituição Federal em vigor e em inúmeras outras legislações, o Currículo Escolar é um instrumento fundamental para que a Escola possa oferecer programas de ensino/aprendizagem que façam valer os ideais previstos de uma formação humana plena, voltada para a vida cidadã e para a qualificação para o trabalho.<br />
<br />
A segunda visou provocar reflexões quanto à dimensão histórico-ontológica do Currículo. Apoiando-se em estudos de Dermeval Saviani, um dos mais renomados pesquisadores em educação do país, Professor emérito da Unicamp, discutiu-se sobre educação como formação humana, visando identificar tanto as suas possibilidades, como a sua legitimidade. Em linhas gerais, a liberdade de fazer escolhas, de tomar decisões e de interferir na realidade, seriam condições primárias que indicam a possibilidade da educação. De outro modo, a legitimidade se daria pela capacidade de universalização do homem por meio “comunicação entre pessoas livres em graus diferentes de maturação humana”, condição que revelaria a educação como promoção do homem.<br />
<br />
Por fim, a partir da obra de Paulo Freire, fundador mundial da Pedagogia Crítica, buscou-se atualizar o discurso sobre o currículo por tal perspectiva. O Currículo foi pensando não como uma grade de disciplinas e conteúdos, mas um artefato construído sócio-historicamente visando à transformação social. Por se tratar de instrumento de poder, o Currículo selecionaria e privilegiaria determinados temas visando certa formação humana desejável para um determinado tipo de sociedade.<br />
<br />
Neste sentido, longe de ser uma empresa, voltada para gerar excedentes – discurso que ganha força na Escola neoliberal – a Escola não é apenas um local de transmissão de uma cultura incontestada, unitária, mas terreno de luta, de encontro, de possibilidades. “A Escola é o lugar onde se ensina não só conteúdos programáticos, mas se ensina a pensar certo, a tolerância, o profundo respeito pelo outro”, como nos ensina Paulo Freire.<br />
<br />
Prof. Mestre Paulo Robério F. Silva<br />
Historiador; com Mestrado na PUC Minas; autor do livro: Manga - encontro com a modernidade. Atualmente desenvolve o projeto: Escola do Conhecimento.</div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6270208826340738380.post-48827517158746866802016-10-13T14:27:00.001-07:002023-02-18T12:31:30.727-08:00PROF. MESTRE PAULO ROBÉRIO FAZ PALESTRA NO IFNMG EM JANUÁRIA <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib4IydlkCyV1fv3Ak7AOAfqOiMQ4Ho57FoWGY5S1XVxLQmeJAm2PKGX3p0zO8XsCvdYpq4KSsq9J7HYHEDhRBwFdf0GpghqVQAtlwn_kW-CiZuIctQvwwn5ZIBUGY2ZNWj5-SHzJUClTaw/s1600/Palestra.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib4IydlkCyV1fv3Ak7AOAfqOiMQ4Ho57FoWGY5S1XVxLQmeJAm2PKGX3p0zO8XsCvdYpq4KSsq9J7HYHEDhRBwFdf0GpghqVQAtlwn_kW-CiZuIctQvwwn5ZIBUGY2ZNWj5-SHzJUClTaw/s320/Palestra.jpg" width="320" /></a></div>
O Prof. Mestre Paulo Robério Ferreira Silva realizou na última quinta-feira (24) uma palestra no Instituto Federal do Norte de Minas Gerais (IFNMG), em Januária, na 1ª Mostra de Educação: debates para um novo ensinar. Com o tema “A Escola do Conhecimento e a (re)invenção de sentidos” discutiu-se a necessidade de se superar o modelo economicista de escola, sustentado pelo paradigma neoliberal, em favor de uma escola democrática que, fundada em uma educação integral, promoveria efetivamente as transformações sociais clamadas pela sociedade.<br />
<br />
A discussão realizada para centenas de atentos graduandos orientou-se pela proposta de se refletir sobre o avanço da escola economicista, que nas últimas décadas tem se tornado hegemônico nos sistemas de ensino público no país, a exemplo do que ocorre com a rede estadual em Minas Gerais. Atrelada aos interesses de mercado e aproveitando-se da deserção do Estado em relação aos contextos econômicos, políticos e sociais, entre outros, resultado da ideologia do Estado mínimo, este modelo de escola tem contribuído para acentuar a distância que separa a elite privilegiada da grande maioria da população, ao oferecer um ensino voltado, fundamentalmente, à formação de mão de obra para o mercado, em detrimento de uma formação integral.<br />
<br />
A possibilidade de construção de uma escola democrática, conforme apresentado pelo Prof. Mestre Paulo Robério, dependeria da consubstanciação de um novo pacto social. Seria preciso, seguramente, responder de outra forma a pergunta: “qual sociedade nós desejamos?” Afinal, o modelo excludente desenvolvido nestes quinhentos anos de história resultou em uma sociedade extremamente violenta, em que a grande maioria da população não participa efetivamente das benesses produzidas pela própria sociedade.<br />
<br />
Uma formação integral que poderia ser oferecida pela escola democrática – aquela que privilegia a autonomia dos sujeitos, na relação entre suas experiências e o mundo formal/moral resultado dos saberes construídos ao longo da história pela humanidade – seria palco para as transformações sociais desejadas e para a emergência da cidadania e da democracia como possibilidades de organização da própria sociedade. Dito de outro modo, a escola integral/democrática seria o palco para a manifestação dos sujeitos sócio-histórico-culturais, aqueles capazes de decidir, agir e significar as suas próprias existências a partir dos interesses das coletividades em que estão inseridos, valendo-se do princípio do Bem Comum.</div>
soudaquimangahttp://www.blogger.com/profile/06411637141828196323noreply@blogger.com0